作者/拿我故事换你酒
导读：
郎君之所以不得父母的欢心，如此流离颠沛，都由于妾身的缘故。妾身死了，公婆的心自然可以挽回，郎君也可以免了牵挂。愿郎君另外续弦，配一个德容兼备的女子，来奉养双亲，抚我遗子，妾身也瞑目了。”话说到此，芸痛肠欲裂，不觉惨然大哭。话说到此，芸痛肠欲裂，不觉惨然大哭。
很多读者读到芸娘临终前的这段话，忍不住流下泪水，为芸娘的早逝伤心难过，很多读者希望这不是真的。沈复同样是伤心欲绝，绵绵此恨，竟无尽头！举目无亲，两手空拳，心都要碎了。
当我看到，“无人问我粥可温，无人与我共黄昏，无人陪我慰星辰，无人与我把酒分”也会流泪，也会默默的祝福她们：执子之手与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。不要让一生留下爱的遗憾。
而当我步入了婚姻的殿堂，经历了婚姻的真相，在读这本书时，我同样会被她们的爱情打动，但是我更明白了婚姻的另一个真相！
一、中国文学上最可爱的女人
芸娘是《浮生六记》里核心的核心，年后的今天，她让无数的读者喜欢上了她，甚至成为我们心的“女神”，林语堂先生说芸是“中国文学中一个最可爱的女人”，诚非过誉。
芸娘虽为封建时代女子，却是多才多艺，婚后的两人是天作之合的一对，一起吟诗作对，吃酒品茶，游园玩水，恩爱有加，这顶顶是爱情最好的模样。
两人皆用情至深，沈复有约定：“来世卿当为男，我为女子相从。”
两个人婚后的日子同样充满了诗和远方，时时有着文人的雅趣，爱花、爱石，是两个极富浪漫情怀的人。沈复自小苦读诗书，自然有着文人的雅致，难得是芸，仅凭自学白乐天的《琵琶行》就领悟到诗词歌赋的境界，与丈夫吟诗作词，更有“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”的佳句。
而且她为人聪慧，丈夫爱石，她出谋如何装点；丈夫与友人出游赏花品酒，她策划如何温酒热茶。为招待丈夫友人茶酒，甚至典卖自己的簪钗，却从不抱怨夫君的清贫，有如此志趣相投的爱人，沈复纵是平生清苦，也是幸运的。
不幸的是，情深不寿，有情人多遇无情事，芸娘最终早逝。从此夫妻二人阴阳两隔，而痛失爱妻的沈复，书中写道：奉劝世间夫妇，固不可彼此相仇，亦不可过于情笃。语云“恩爱夫妻不到头”。
芸娘的早逝有诸多因素造成，对于婚姻中的两个人也无所谓谁对与错。只是芸娘的这段婚姻经历，正好让我看到了婚姻的真相，任何人都有对婚姻的渴望与追求，实现自我的需求，这种需要如何在婚姻中实现呢？芸娘恰恰是在这种渴望与需求中迷失了自己，这值得我们思考。
二、婚姻中渴望自我实现被肯定，从而迷失了自我
美国心里学家马斯洛曾经提出人类需求的金字塔模型，在这个模型中，用五层来表示不同的需求：生理需求、安全需求、社会需求、尊重需求和自我实现需求。
五种需求金字塔模型自我实现（Self-actualization）是最高层次的需求，指人希望最大限度地发挥自身潜能，不断完善自己，完成与自己的能力相称的一切事情，实现自己理想的需要。
缺乏自我实现需求的特征：证明自己身为一个“人”应该在这世上做的事。
婚姻中同样需要这种自我实现，这对男女双方都是尤为重要，自我实现的追求是自我价值的体现，是被肯定被需要的证明。
在封建大家庭中，决定一个女人命运的不是自己的丈夫，而是这个家庭中的大家长。
父亲于是写信札给我道：“你媳妇儿背着丈夫跟邻居借债，还进谗言诽谤小叔，居然还叫自己婆婆为令堂，说公公是老人，简直悖逆荒谬得过了分！我已派专人拿了信札，回苏州去斥责她赶她出门；你如果稍有些人心，也当知道自己的过错！”
从上面的描述我们可以看出，沈复的父亲在这家庭中拥有着无上的权威，可以直接决定芸娘的命运，将其赶出家门。
芸娘正是太想得到公婆的认可，能够贴上“合格儿媳”的标签，达到实现自我的需求。在具体的追求过程中却是过于至真，迷失了自我，纵使芸怎样真心讨好公婆，还是平生误会和嫌隙。
芸娘为了自我实现，迷失自我，失败之处共有以下三点：
第一、替公婆代笔写书信事件。
父亲便说：“儿媳妇既然能提笔写字舞文弄墨，你母亲以后的家信，都让她来负责好啦。”后来，家庭里偶然有些闲言碎语，我母亲就生疑，以为芸在家书里叙述不对，于是不让芸代笔写家书了。我父亲不知，见了家信，看不是芸的手笔，便来问我：“你媳妇儿病了吗？”我即刻写了书札去问，也没有应答。时间一长，我父亲生气了，怒道：“想来是你媳妇儿不屑代笔写家书吧！”
书信是个人隐私之物，况且古代受儒家思想影响甚重，更重视接人待物礼仪，旁人是万万不可随意去查看别人信件的。芸娘身为儿媳，更应该十分小心，最亲近的人往往就是你最致命的弱点。
芸娘为婆婆带笔，看似是帮忙，极力地想要展示自己的存在价值，得到公婆的认可，家庭的接纳，其实是害了自己，对整件事情没有一个清醒的认知，过于天真，迷失了自我，最终两头都不讨好！这也为自己的悲惨命运埋下了第一个伏笔！
第二、为公公纳妾事件
芸因为没确定这事儿是否能成，没敢先禀告我母亲。等姚家女子来了，就找个托词，说是邻居家姑娘，前来嬉游玩耍的。等父亲命我把姚家女子接到他的衙署里，芸又听了别人的建议，托言说姚家女子是我父亲一向合意的姑娘。我母亲见了，便道：“这姑娘先前说是邻居家来玩耍的，老爷怎么就娶了呢？！”因为这事儿，芸就在我母亲那里受了冷落、失了欢心。
若是第一次的书信事件还有可回旋的余地，那么一次芸娘是彻底把婆婆给得罪了。公公想纳妾，儿媳来帮忙。而且是在隐瞒着婆婆的情况下，直至生米煮成熟饭，才让这个名门正娶的妻子知道。这样的剧情无论放在哪个年代都让人觉得如此“狗血”。
此时我们真的替芸娘着急，你即使想讨好你的公公，也不能做如此傻事，你将你的婆婆至于何种地位？一味的讨好，最终反倒弄巧成拙。
“女人对婚姻的看法只有一种；男人对婚姻的看法却有一千零一种。”——李敖
所以当一个女人步入婚姻后，非常容易忘记了自己，其实还有除了妻子之外的其他身份。芸娘作为儿媳的身份是不合格的，所以婚姻中很难实现自我。
三、插手公婆家务事。
“令堂大人认为，老人得病身体不好，都是因为娶了姚姬；等他病稍微痊可一些后，应当悄悄嘱咐姚女，让她假托思乡情切，妾身当让她的父母，到扬州来接她回去。这也是彼此卸去重担的计策啊。”
我父亲读了这书信，大怒，认为简直悖逆荒谬得过了分！
清官难断家务事，事事都是送命题。芸娘虽为儿媳，在关系上更亲密些，公公的妾也是她帮忙纳的，但终究这是两个家庭——公公婆婆的家庭，沈复与芸娘的家庭。没有一个家庭喜欢别人来对自家的事情指手画脚。
从身份上讲，家的基础是人伦，争端也属于“自己人”的内部纠纷，而家庭外所有的人则是“外人”；从利益上讲，家是一个私密性很强的内群体，很多“家丑”不能对簿公堂，更不能公诸于众。所以，传统纠纷调解中，家庭会本能性地排斥“外人”介入家庭事务。
丽丝·门罗说：“婚姻把你从自我中拽了出来，给了你一种真实的生活。”
但是婚姻没有把芸娘拽出来，她仍然在自己的世界里，一直在迷失着。
在一段婚姻关系中，当满足了必要的生理需求，安全感、归属感的需求后，每个人都拥有被欣赏被尊重被认可的需求，以达到婚姻中的自我实现。芸娘在短暂的一生中皆是在追求这种自我实现，达到自身的需求。
芸娘性格过于至真，不懂迂回之术，就难讨得依附的父母长辈欢心，纵使芸怎样真心讨好公婆，还是平生误会和嫌隙。
老梁曾说过，太过懂事、善良的女孩子命苦，我也深以为然，芸就是如此，她心地善良，为他人考虑良多，出了什么事情总是第一个责怪自己。
就连临死前，仍然放心不下夫君，还将沈复不得亲人欢心，一生颠沛流离，怪罪在自己身上，嘱托他早日回家，再续贤妻。
好在沈复懂她，疼惜她，在浮生六记的字里行间里也总有她的影子，但这样太过懂事和善良的女孩子，我不希望总寄托于他人的疼惜，得活得自我些，洒脱些才好。希望她能在婚姻中真的实现自我。
结语
婚姻，就像缝衣服。我们每个人，都像一件充满破洞的衣服。而高质量的婚姻关系，可以将我们的破洞，缝补起来，成为一件，完整的衣服。
一段亲密关系开始走向婚姻，并不意味着这段关系的稳固，在开始步入婚姻后，需要彼此更多的自我成长和发现。需要双方一起来探索婚姻中的双方需要怎样的发现和成长，来实现自我，实现婚姻的高质量，保持这段关系的维系及长远。
最后，希望每一个人，都能拥有一段，持久且亲密的关系，成为一个幸福的人。
“时光荏苒，生命短暂，别将时间浪费在争吵、道歉、伤心和责备上。用时间去爱吧，哪怕只有一瞬间，也不要辜负。——马克吐温