传说中女儿要“富养”。我在文学名著中找了两个“富养女”的典型案例，应该称得上是典范中的典范，极品中的极品了。
一个是《红楼梦》中的贾母。贾母史老太君对生活的讲究可以算是四大家族繁华鼎盛时期的标本。贾母在吃、喝、穿、住等方面有着高雅脱俗的品位。皇皇巨著不足细论，但就关于贾母的艺术审美和鉴赏能力的寥寥几百个字的细节描述，将这位老妇人懂生活、会生活之“富养”下的女儿形象体现得淋漓尽致，堪称典范。
史老太君的艺术修养
第40回，贾母带着刘姥姥和荣国府众人游览大观园，在探春的秋爽斋正说话，忽一阵风过，隐隐听得鼓乐之声。得知是元妃省亲的时候采买的那十几个小戏子在演习吹打，便道：“既是他们演，何不叫他们进来演习。……就铺排在藕香榭的水亭子上，借着水音更好听。回来咱们就在缀锦阁底下吃酒，又宽阔，又听的近。”……不一时，只听得箫管悠扬，笙笛并发。正值风清气爽之时，那乐声穿林度水而来，自然使人神怡心旷。
话说“借着水音更好听”确有其声学和审美依据的，这个问题太专业，这里不加展开。
第54回，贾母提到“叫芳官唱一出《寻梦》，只提琴至管箫合，笙笛一概不用。……不过听一个发脱口齿，再听一个喉咙罢了。”说着又道：“叫葵官唱一出《惠明下书》，也不用抹脸。只用这两出叫他们听个疏异罢了。”使得同为四大家族之一，金陵王家出生的薛姨妈，因笑道：“实在亏他，戏也看过几百班，从没见用箫管的。”众人都道难得。
再到小说第76回中秋赏月，贾母因见月至中天，比先越发精彩可爱，因说：“如此好月不可不闻笛。……音乐多了反失雅致，只用吹笛的远远的吹起来就够了。”……只听那壁厢桂花树下，呜呜咽咽，悠悠扬扬，吹出笛声来。趁着这明月清风，天空地净，真令人烦心顿解，万虑齐除，都肃然危坐，默默相赏。
这已经很高雅了，贾母犹嫌不足。贾母道：“这还不大好，须得拣那曲谱越慢的吹来越好。”……只听桂花阴里，呜呜咽咽，袅袅悠悠，又发出一缕笛音来，果真比先越发凄凉。大家都寂然而坐。夜静月明，且笛声悲怨，贾母年老带酒之人，听此声音，不免有触于心，禁不住堕下泪来。
这些细节，让我不得不联想到奥地利著名音乐家海顿创作的《惊愕交响曲》。据说因为当时的贵族们聆听音乐演奏会，很多只是附庸风雅，经常一不小心就睡着了。因此海顿谱了这首曲子，演奏到第二乐章时，在轻轻柔柔的弦乐声中，突然加入了力度强烈的变化。睡着的观众通常被这巨大的声响给吓醒，场面诙谐而幽默。相比这些“假”贵族，贾母的音乐品鉴能力，让读者见识到的是一个地地道道的真贵族，而不只是庸俗享受下的骄奢淫逸。
如果你认为，贾母的娘家是金陵世族史侯家，是真正的金枝玉叶。所以所谓的“富养”必须是用金银财宝堆砌出来，给她以极致奢靡的生活享受，那么下面要说的这个“富养女”，却在极端潦倒的情况下，将清贫的日子过成了一首最美的诗。那就是《浮生六记》中的芸娘，也是作者沈复的妻子，一个历史上真真实实存在过的女子，曾经被林语堂赞为“中国文学和中国历史上最可爱的女人”。
心灵的富足和金钱无关
沈复出生于姑苏城南沧浪亭畔士族文人之家，未曾参加科举，常常被贫穷困扰，却伉俪情深，过得也清贫恣意。一对平平淡淡的柴米夫妻，从谈诗论画到赏月弄花，一起共赏山川河水，一起寻访山野小径，把茶米油盐的生活过得活色生香。
夏月，荷花初开时，晚含而晓放。芸娘用小纱囊撮茶叶少许，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韵尤绝。聪慧的芸娘用最诗意的方式，为沈复泡一杯带着荷香的清凉茶。
在去祭扫的路途中，看到了有苔纹的小乱石，斑驳可观，拙朴可爱，如果用来“叠盆山，较宣州白石为古致”，她便发动丈夫和小姑子捡拾了一打麻袋扛回家。
芸娘的自制梅花食盒，用二寸白磁深碟六只，中置一只，外置五只，用灰漆就，其形如梅花，底盖均起凹楞，盖之上有柄如花蒂。生活情趣可谓独具匠心。
在借居萧爽楼期间，用旧竹帘“以帘代栏”；在乡下华氏家中，用竹竿和木棍制作“藤本香草活花屏”……
那些雅致的风流和欢愉，隔几百年望去，依然让人击节艳羡。唯有真诚热爱生活的人，才会把平淡如水的日子生出百般花样，无论顺境还是逆境，都能把寻常日子中的烟火琐碎过成诗一样的浪漫深情，让平淡生活开出花。
贾母和芸娘，可以说满足了我所有对“富养女”的想象。生活的确取决于物质，可更更更重要的，是心灵的富足。不管贫困还是富有，丰饶你的内心吧，套用时下流行的用语，做一个灵魂有香气的女子。