有这熙熙攘攘的大都市，川流不息的人群到底在追寻着什么？
有人仅仅只是追求简单明了的一日三餐，有人却在追求着不可思议的极尽奢华，也有人在追寻着社会群体的幸福；有人在为人的生存发声呐喊，有人却在无病呻吟地炫耀自己，也有人在努力思考着前两者到底因何而变得如此不同。
彻夜不眠的都市，你到底在酝酿着什么？
你给少数人带来纸醉金迷的奢华，却为多数人压上了沉重的包袱；你给少数人制造了财富爆炸的机会，却给多数人带来了厚厚的雾霾；你给少数人提供宽敞明亮的豪宅，却把大多数人排挤到了阴暗潮湿的弄堂……
（1）关于流行和文化
如今的都市除了印发和流通货币，到底为人们、社会、历史还做了些什么？
在这个都市，有我们想追随却无处追随的孔孟墨庄，有我们想理解却无处理解的朱熹阳明，有我们想为之流泪却不知如何感动的《项脊轩志》。
这里到处充斥的是所谓“人生导师”“演讲专家”“快餐学者”。读心术、口才学、成功学崇拜之人趋之若鹜。
而讲真之梁启超，讲善之蒋勋，讲美之李泽厚，讲艺之王国维却被束之高阁无人问津。
想必八大山人老先生见此，也会轻轻叹息，横眉冷对，画一只白眼秃鹰，让现代都市为之一寒吧！
想想这个世界因何而富足，因何而流长？因为精神。
东方有孔孟、有老庄、有禅宗，西方有思想启蒙、有文艺复兴、有基督东正，这些宝贵的财富让人退可独善其身，进可兼济天下，让人懂得何为自由意志，何为契约精神。
思想的价值不正在解决精神的疑惑，替精神寻找回家的路么？
我们现代人何必用圆滑浮夸的外表来掩饰毫无内容的本真，硬生生装出一副高深莫测的样子？
东坡先生可以踩着牛粪回草庐，还大摇大摆写在自己的诗歌里，“但寻牛矢觅归路，家在牛栏西复西”。
囊中羞涩的我们，非要一派讲究的行头，出口却昭彰出腹中的草莽。
在这个都市里面，我们喜欢张牙舞爪的活着，因为生怕别人知道自己有多么软弱。
我们都常常在陌生的虚拟世界呼喊着好辛苦好脆弱，却从来不敢在家人好友面前诉说。
《傅雷家书》那般的真实和温情，竟然只存在于模糊的理想状态中了。
（2）关于规范和真我
从书里面读出了那么多真我，有嵇康的长啸，有刘伶的醉酒，有陶潜的采菊东篱，有陆放翁的甘为猫奴，有沈复的浮生六记，有林语堂的爱与讽刺。
一件一桩都是那么令人动容，令人向往。
偶尔感觉到一种来自社会标准化定制的恐慌。
一样的生活节奏，一样的西装领带，一样的神情动作，一样的礼貌话术。
我们从来都被教导“不能改变环境，只能适应环境”，因为任何和群体规矩相冲突的行为都会带来超出预想的伤害。
社会需要稳态、需要规范，个人需要认同、需要安全，所以集体和个人一拍即合，便有了我们这专业性极强的一致，这种专业的一致就是“精致的利己”。
每天都有无数的文章，无数的推送，不断的加强我们的心理暗示，暗示着我们的每一个行为，每一句语言，告诉我们男人应该做什么，女人应该做什么，父母应该做什么，什么叫作有修养，让我们每一个精彩的个体不断的趋同。
费孝通老先生在《乡土中国》里面介绍了扎根于乡土的中国群体文化，在向城市文化过渡过程中会遇到的各种各样的现实。
这个过渡过程一定是带有某种不适应甚至孤独痛苦的，这是冰冷的理性分析，而这些降落到我们每个个体身上的时候，就会让我们这些大孩子们有些猝不及防和迷茫混乱。
（3）关于欲望和选择
永远川流不息的热闹都市，多少人为了你甘愿啃着面包坐在街头，用倔强的眼睛望着远处林立的高楼。
都市也给多少年轻的生命创造了美丽易蹉跎的梦想，只因为所谓的经济发达，需求旺盛，机会遍地开会。
经济是什么？人类不断“创造”自己的要求，然后通过自己的“不懈努力”去向自然和彼此攫取，经济活动就开始越来越繁荣了，需求驱动经济是一种很广泛认可的理论。
看来经济的增长就是需求的膨胀了，那需求膨胀到了一定程度还健康吗？
只要手中拥有钞票，似乎没有无法买到的东西，同样的，人们为了拥有钞票，也似乎没有不可以出卖的东西。
有时候追逐的久了，霓虹闪烁的夜里，真的有时候感觉很可怕很空虚。
为了追逐，有多久没有和父母促膝长谈？
为了追逐，有多久没有和爱人花前月下？
为了追逐，有多久没有和朋友抵足而眠？
得到了什么，得到永远填不满的欲望，得到了永远“船大难掉头”的无奈。
生活在如今这样的都市，逃离和继续生存下去成本都特别的大。逃离将面对的是平静而乏味，继续则将面对欲望而燃烧。
既如此，那么不妨就好好调整好自己心里的方向盘和思想的指针。
不枉岁月的同时，减少些浓汁厚味，梁实秋先生有名的话叫作“人间至味是清欢”，中隐隐于市，也不失为一种态度。
其实想想也是，一个人最重要的是什么呢？父母健在，知己二三，夺不走的爱人，其他的，何须太斤斤计较呢？