民国学者潘近僧曾为沈复的《浮生六记》作序：“我之所历，间亦如君，君之所言，大都先我。”
沈复出生在清乾隆年间苏州的士族之家，但他一生不慕功名，痴迷花石，纵情于山水之间。曾写下：“不以红尘易清福，未妨泉石竟膏肓。”是他一生最真实的写照。
不幸的是，沈复中年遭逢家道中落，妻子芸娘被翁婆误会憎恶，沈复不得已带着缠绵病榻的芸娘出走，以书画为生，常常入不敷出，靠友人接济。穷困颠沛，终至芸娘药石无继，溘然长逝。两人唯一的儿子也在不久之后夭折了，人生苦难，可谓是极致了。此后沈复随其友至四川为幕，从此红尘熙攘，不复梦醒。
晚景凄凉，孑然一身。沈复于暮年写下《浮生六记》，来回忆曾经与爱人在一起的时光。读这本书，仿佛可见晚年苍老的沈复，背井离乡，孤苦伶仃，于静室之中，缓缓地写下着自己一生中最珍贵的回忆。在老人的面容上未见失去的痛楚，有的是回忆幸福的笑容与岁月留下的从容。
纳兰性德曾写：“一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春。”大概便是如此了吧。
《浮生六记》其后两卷已经佚失了，只留下前四卷，分别写沈复与芸娘的闺房燕昵之情，尘室闲情雅趣，人生苦难坎坷与浪迹山川游记。不同于中国其他古典文学对男女之情，家庭琐碎的讳莫如深，往往含糊概括而已。
沈复笔下的文字朴实真挚，至情至性。写至欢愉时纵情动意，有如绿林般高啸于林；至陶醉时笔风婉约，如古人食五石散般微醺而卧；至悲恸时直抒胸臆，又如骤雨忽来般百花堪折。
王韬称赞沈复道：“笔墨间缠绵哀感，一往情深，于伉俪尤敦笃。”
爱情大抵是人类最美好的情感，也是文学作品永恒的主题之一。
历来名家对《浮生六记》推崇之由，也往往是对于沈复与芸娘琴瑟和鸣，至死不渝爱情的神往。沉浸于沈复的文字中，我不仅心醉于沈复与芸娘之间相互爱慕，耳鬓厮磨之情，更心羡他们玩月赏诗、登舟揽辔，相偕于山川之间的风月。
二人年幼时初识便一见钟情，沈复曾言“非淑姐（陈芸、字淑珍）不娶”。七夕月下，两人镌刻下“愿生生世世为夫妇”图章。沈复自小不喜吃腐乳卤瓜，因芸娘喜好而改变。有一年沈复出疮，芸娘为他祈福而吃斋数年。芸娘向往名山胜迹，田园幽觅，沈复便时常带着她出游，沧浪亭、老妪居、水仙庙、虎丘、太湖都留下了两人相偕的足迹。
越是真挚的感情，越是见于细微之中，如同和风细雨，润物无声。
然而世间美好的事物总是易逝的，如昙花般刹那，如彩云般易散，求不得，留不住。芸娘素有血疾，半生缠绵病榻，最终因不愿再拖累沈复而放弃医治，溘然长逝，年仅41岁。
黯然销魂者，唯别而已。我虽为芸娘逝去而伤心，却也为沈复在芸娘七年的病榻中，虽穷困潦倒，却始终不离不弃的陪伴而感动。
陪伴于我们而言已经太过稀缺了。时代的巨轮从未如今日这般高速航行，劈波斩浪，数十年间，我们见证了无数山海变迁，高楼林立。这些变化太快，快得我们来不及停下来伫立思考，来不及与身边的亲友爱人一些温存，便又被卷进了日新月异的信息和物质的漩涡中。对物质的追逐攀比成为我们这一代人挥之不去的梦魇，它如同紧箍般紧紧地束缚住了我们的精神，将生活变成一场赤身裸体的肉搏。
沈复认为：世事洞明，贵在遵从本心。在那个封建的年代，考取功名被视为读书人唯一的出路，沈复却视功名如粪土。
他一生游历四海，却不慕名山大川，独爱寻幽觅静，认为“名胜所在，贵乎心得”。于是乎他到西湖，却认为不脱脂粉气，不如静室幽僻雅近；到华山而不入，只为探幽山下小庵。
古来女子被教条“无才便是德”，沈复却独爱芸娘才思隽秀，兰心蕙质。他鼓励芸娘走出深闺，游历山川，追逐自由，甚至出主意让芸娘女扮男装而参加庙会……
在那个年代里，沈复与芸娘虽然过着物质贫瘠，穷困颠沛的生活，但他们却是思想与精神上的富人。这对深情的伉俪虽已逝去，但是他们勇于追逐思想自由与个性的精神却将永远地流传。
读罢《浮生六记》多时，我仍为沈复和芸娘的故事神伤。也许在生命的长河中，有些人与物终究会逝去，最后成为我们弥足珍贵的回忆，但正是这些回忆一直警醒着我们谨守初心，珍惜当下，不辜负身边人与物。
“世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙！人生碌碌，竞短论长，却不道荣枯有数，得失难量。”