《人间失格》是太宰治最广为流传的一部中篇小说，这本书创作于年。这部小说从头到尾都会给人一种压抑、抑郁的感觉，文字之间都展现出了极致的丧。
如果说大家熟知《人间失格》这本书是因为一句“生而为人，我很抱歉”的话，我更愿意用这本书封面上的一句话来表达对这本书的喜欢。
“终此一生，我依然深信：在绝望的彼岸，一定充满了希望。”极致的丧的背后，一定是会有一道光的。
《人间失格》作为一部半自传体小说，太宰治把自己的出身、经历、个人都赋予了主人公叶藏身上，借着叶藏表达了自己对于人生、人性的种种思考。
一个把人性看得太清楚的人，是很难得到幸福的。
《人间失格》里的叶藏就是这样的人，他因为天生敏感，善于观察，所以当身边的人脸上出现微妙的表情变化的时候，他都能分辨清楚别人是一种怎样的情绪。
一个只好讨好、不敢表达自己的人，看透了人性的本质，只会觉得这个人间毫无留恋，所以叶藏选择了最决绝的方式，就是结束自己的生命。
虽然《人间失格》看似是一本很丧的书，但太宰治并没有过度渲染和传递负能量，而是在某些话里面，依然能透出一丝光。
1、我仍然认为向人诉苦不过是徒劳，与其如此，不如默默承受。
鲁迅在《小杂感》里曾写过：
“楼下一个男人病得要死，那间隔壁的一家唱着留声机，河中的船上有女人哭着她死去的母亲。
人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。”
这句话和太宰治笔下的那句话，其实表达的都是同一个意思：在这个世界上，从来就没有真正的感同身受。就像针扎不到别人身上，他们永远不会觉得疼一样。
《我是唱作人》的舞台上，曾经在观众面前都是阳光男孩的王源，在唱《世界上没有真正的感同身受》的时候，突然难以抑制心中的情绪，转过身去捂脸大哭起来。
那时候我们才知道那个阳光的男孩，心里也藏着很深的痛苦和忧伤。
王源问台下的观众：“你们看舞台上的我是不是亮的？”
观众回答：“是”。
王源却说：“但我看到你们却是暗的。”
在那首歌的最后，他唱到：“世界上没有真的感同身受，面对其实只有一个人，一个人在夜里哭着，哭到头痛直到睡着.......”
很多时候，明星也好，名人也罢，普通人亦是如此，我们只能看到他们身上闪光的部分，却时常会忽视别人在背后承受的压力和付出。
大多数人关心的往往都是你最终的结果，却很少关心这一路以来你的付出和心酸。
成年人的世界里，连崩溃的机会都没有。很多人都是默默地吞下了所有的苦，等到夜深人静、梦回午夜的时候，才敢放声大哭。
朴树曾说过一句话：
“有时候觉得生活就像炼狱一样，特别难熬，但在音乐里面的时候，即使唱最悲伤的歌也是享受。”
越是长大越会发现，这个世界上能够跟你心意相通，感同身受的人很少，几乎没有。为么i我们每个人都会有不为人知的脆弱的一面，但那又能怎样呢？还不是一样要好好的生活，好好的过日子吗？
我们都应该明白，就算这个世界上没人理解你，你也要好好爱自己。也许生活很难，努力也还没有进展，但我相信只要坚持，就一定能熬下去。
2、我的不幸，恰恰在于我缺乏拒绝的能力。我害怕一旦拒绝别人，便会在彼此心里留下永远无法愈合的裂痕。
缺乏拒绝的能力，对于任何人来说，都是一种灾难。
一次两次的不好意思拒绝，你可能觉得没什么，但如果总是感到不好意思，害怕因为拒绝而造成与别人关系的裂缝，那么最后你就会发现，你的生活正在被那些“不好意思拒绝”吞噬。
举个例子，如果你身边的人一直叫你帮忙买东西，一次两次的你不好意思拒绝，之后就会变成为一种习惯，只要需要买东西或者帮忙的地方，大家第一个想到都会是你。
心理学上有个“标签效应”，简单来说，当我们被贴上了某种标签，我们就会习惯于做出与标签一致的行为。说白了，如果你一直都是一副老好人的姿态，那么你就无法摆脱老好人的标签。
我们都要明白，学会拒绝是人生的必修课。人人都渴望成为一个高情商的人，但很多人对高情商却也有着很深的误解，认为所谓高情商就是让所有人喜欢自己，做出让别人喜欢的事情，努力地讨好别人。
但真正的高情商，并不是为了讨好别人而放弃自己的底线，也不是一味地对人点头哈腰，而是让自己舒服，也让别人舒服。
三毛说：
“不要害怕拒绝他人，如果自己的理由出于正当。当一个人开口提出要求的时候，他的心里根本预备好了两种答案。所以，给他任何一个其中的答案，都是意料中的。”
很多时候，面对一些事和一些人的时候，拒绝应该是果断的。你不愿意或者不想做的事，没必要勉强自己去接受。
懂得拒绝别人，是一种智慧。
人生不过短短数十载，总是要懂得为自己而活。
《人间失格》究竟是怎样的一本书，我相信每个读过它的人都会有着不一样的理解，就像榴莲这种水果，有的人觉得它吃起来很香，而有的人却觉得难以下咽。
每个人对气味的感受能力不同，所以对食物的接受能力不同。因为在阅读有一本书的时候，对它的感受也不同，对过于敏感的人来说，这个世界会充满伤害、坎坷、荆棘，因此便失去了品味幸福的能力。
而对于我们来说，幸福却是虚无的，那种便是变化的东西，其实并不能造成多大的伤害，却又会觉得感知幸福的能力才是最重要的。
世界早就为一切生物分配好了一生的痛楚，在痛楚眼前万物平等，一切生物分得同样的苦难。与此同时也为任何人准备好了处罚，没人想要做卑鄙的人，因此世界对卑鄙之人的处罚便是一生卑劣，对那些隐藏自己本来面目的人的处罚，变身一生都没法外露自己真实的面孔。婴儿出生时便因为马上要遭遇人世间的痛楚和哭泣，觉得自己压根不应该来到这个世界上，这世上没有什么幸福与不幸福，即然已经进入了这个充斥着痛楚的世界，便已经再无退路，只能是强壮着胆子，向着痛楚冲过去了。一定要相信一切都将会过去。
《人间失格》面世多年，始终被界定为社会发展消沉蛮横无理文学类的代表作品。这一似由命运摆弄戏弄的不幸故事便是太宰治自言自语地独白，让成千上万在社会发展里人生失意茫然的青少年儿童在他失落浑厚的叙述中寻找着抚慰和共鸣点。合上书册的一瞬间好像能看到头发杂乱，身体弱不禁风的太宰治站在玉川上水的悬崖峭壁边，似笑非笑的嘴边盛满羞愧与愤怒。那般一跃，心若飞鸟。
《人间失格》叙述了人世间的痛，却并无对策，这也是太宰治留给人世间的一个大大的疑问；而清朝大才子郑板桥的《难得糊涂》，却又能在明了人世间的痛楚与无可奈何之后，使我们能以更加潇洒的方式继续生活。
就能使你看清自己、认清人生！
人世间，苦又如何？“我来人世间享爱恋，我来人世间享自由”。
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