也许，我们每个人，无论多么平凡，多么微不足道，如果把你一生的故事，以如此优美、宁静而温暖的方式，娓娓道来，都会是一部心灵的小小史诗。
——《浮生六记》译者，半枝半影
最近高考结束，暑假当时，终得闲散之时，便有幸找到封藏多年的《浮生六记》，在此之前，对此类“文艺范”作品并不感冒，但《浮生六记》却有一种清淡、质朴、温馨之美让人不觉沉醉。
前几天，又在自由君的“随口说美国”播客节目中偶然听到了关于最近我国出现的“躺平一族”与美国六七十年代“嬉皮士”的对比，深觉三者间的奇妙联结——他们多少都有一种“消极”的意味，在此简单与大家分享一下所思所感。
首先我们必须认识到一点，这几种类似于“消极”的生活状态是存在于不同的时空中的，所以不可同类而语矣。但我们可以把这三者的异同提取并做一些有价值的探讨。
“嬉皮士运动”是美国六七十年代出现的一种范围波及十分广泛的文化现象，它源于美国在那个时代快速发展的经济、不断提高的生活水平与对外战争等多方面原因。二战以后，美国大发横财，经济迅速发展，所以顺其自然，这个年代出生的孩子，成了美国战后的“黄金一代”。
到了六七十年代，“黄金一代”长大成人，在这个阶段，美国发展风头正盛，这一代年轻人对国家抱有极高的期待，但就在这个阶段，美国对越南战争的邪恶企图逐渐浮出水面。
这令“黄金一代”的青年们非常反感，美国在年轻人眼中的和平大国变成了毫无人道的霸权主义者。随着“黄金一代”的失望，他们便逐渐选择“躺平”。所以在其中还是与一些反战的积极意义的。
再来谈一谈我国最近出现的“躺平一族”，这个族群的出现其实已有一段时间了，从趋势来看，他在逐渐从发达地区向外蔓延。
中国出现这种现象其实是有一定的必然性的。随着我国经济迅速发展，我国经济市场化不断加深，就业压力和从业压力不断增大，许多人终于承受不住生活上的压力，从此选择“佛系”度日，甚至是“丧”。
在这里不得不说的一点是，与嬉皮士运动不同，“躺平一族”是非常被动的一个群体，躺平一族的“躺平”中夹杂着太多的无奈。
如果说，嬉皮士是对侵略战争的积极抗争，那么躺平一族便是对生活无望的消极妥协，如今在市场经济的巨大竞争压力下，又不断被资本家们“割韭菜”，也许躺平一族真的找不到继续奋斗下去的希望了吧。
而在沈复的时代有时怎样面对来自生活的压力的呢？
读完《浮生六记》，莫名有种不可名状的温情与希冀之感。
从沈复的生活来看，客观的说，沈复是一个没落的士族子弟，他的家境几近贫寒，尤其是在父亲稼夫病逝后，家境更是一贫如洗。
展望沈复的一生，虽然颠沛流离、居无定所，但我们看到的却是一个潇洒闲适，生活有滋有味的翩翩公子。但为什么出于一样贫苦的处境，沈复能够自得其乐，但如今的上班族们却不得不被动躺平呢？在我看来，这其中的出路就在于——思想。
必须承认，如今的时代，我们大部分人生活的非常“物质”,却忽视了精神生活。诚然，在许多人看来，沈复是一个不争气、不上进的闲散子弟，没有能够广宗耀祖，甚至连传宗接代的任务都引儿子的夭折而未能完成。
但如果我们仔细想想，沈复无论出生在怎样的家庭环境里，他都会过上这样的生活，因为这本就是他想要的生活。
沈复本就是一个自得安闲、本性纯良、简单而又浪漫的人，从小在父亲的熏陶下，沈复就是一个热爱诗词歌赋、富有闲情雅致的人，他不觊觎荣华富贵，独独享受与芸二人的平淡生活。
正是因为沈复和芸都有着相似的艺术旨趣，才使得他们在家境没落不至于玩物丧志、浑浑噩噩。尽管在沈复的一生中也有着许多令他崩溃的时期，但是沈复永远都没有放弃心中最后的底线，这也使得沈复在日后编写《浮生六记》时，回首过往，心中仍能长存一股暖流，这股如梦如画的恬淡之美也使得《浮生六记》余韵长存。
芸其实与沈复十分相似，许多读者可能觉得芸在家中总是忍气吞声，导致自己处处受伤，但在我看来，芸并不是不知冷暖乐忧，恰恰是因为她清楚自己想要的是什么，他想要的是与夫君的恩恩爱爱，而不是亲戚邻里的夸赞;他想要的是和一家四口幸福安宁，而不是在外人面前风风光光。所以，芸在被误会时也许并无多少不甘，因为她并不在乎。
芸的这种生活态度值得我们许多人学习。事实上大部分人都活得糊里糊涂，就像工作，许多人都不知道自己为何要做这份工作，只到昏天黑的的干活，却资本市场无情地淘汰，虽然我们为生活受尽了磨难，但我们内心深处可能更期望一种安宁。
现在，上班族们或许真的很苦很难，受尽了生活的摧残，但如果我们心中能有一个不变的信仰，不动摇的追求，再大的苦难在坚定的思想面前又算得了什么呢？眼前也许只有苟且，但心中还有远方啊!
况且，谁的生活中还没有一点“小确幸”呢？
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