陈芸是《浮生六记》作者沈复的妻子，又被著名作家林语堂称为“中国文学史上最可爱的女人”。说她可爱，她也的确符合中国传统的理想女性的标准：孝女、顺媳、贤妻、良母。
在娘家，靠刺绣供养寡母和幼弟，“娴女红，三口仰其十指供给”；在婆家，“事上以敬，处下以和，井井然未尝有失”；对丈夫，她“拔钗沽酒，不动声色”。
但是，从她所处的禁锢女性的封建时代来看，她的可爱更体现在她追究个性舒展，向往自由平淡生活、“离经叛道”的行为举止。
价值取向的“离经叛道”。无论身处哪个时代，女人对珠宝首饰花衣服向来是没有免疫力的，恨不得把那些卖名牌箱包服饰的店铺都搬回家。但是作为一部以家庭生活为主线的文学小品，《浮生六记》中没有出现过只字片言有关女主角芸娘置办金钗珠花、布料衣物的描述。
唯一涉及“首饰”的描述，还是芸娘要把一条珍珠项链转赠弟媳。
“闺房记乐”有云：余启堂弟妇，王虚舟先生孙女也，催妆时偶缺珠花，芸出其纳采所受者呈吾母，婢妪旁惜之，芸日：“凡为妇人，已属纯阴，珠乃纯阴之精，用为首饰，阳气全克矣，何贵焉？”
连仆人丫环都觉得可惜，但是芸娘却觉得“何贵焉”。那么，在芸娘眼里什么是“贵”的呢？答案是残书和石块。
“闺房记乐”有云：而于破书残画反极珍惜，芸于破笥烂卷中，偶获片纸可观者，如得异宝，旧邻冯妪每收乱卷卖之。
知道了芸娘的癖好，连邻居的冯大妈也把捡来的废纸旧书卖给芸娘，芸娘如获至宝。
不仅是对这些废纸残页感兴趣，芸娘还对石头感兴趣。在去祭扫的过程中，看到了有苔纹的小乱石，斑驳可观，拙朴可爱，如果用来“叠盆山，较宣州白石为古致”，她便发动丈夫和小姑子捡拾了一打麻袋扛回家。
她的小姑子在归途中折了几支极致野花，芸娘却不顾为捡石块累的粉汗盈盈的情面，叱曰：“既无瓶养，又不簪戴，多折何为？!”连我们现代人，也不仅要感叹，这真是个奇女子呀！
言行举止的“离经叛道”。古代对女子的言行举止有严苛的规范，诸如足不出户、笑不露齿、授受不亲等等，倘若谁家的女儿、妻子在公众场合抛头露面，就会被指责行为不检点。
比如，在《红楼梦》第二十五回，当宝玉和凤姐双双中邪时，众人都慌了手脚，独有薛蟠更比众人忙到十分去：又恐薛姨妈被人挤倒，又恐薛宝钗被人瞧见，又恐香菱被人臊皮。但是，婚后的芸娘却在丈夫沈复的“怂恿”和支持下，像一个叛逆少女一样，让我们见识了一个不一样的芸娘。
女扮男装逛庙会。因为沈复在“花照”庙会上看到了“花光好影，宝鼎香浮，若龙宫夜宴”的热闹场景，回来叙述给芸听，芸羡慕的很。于是同样洒脱不羁的沈复，便出了女扮男装的“馊主意”。余曰：“冠我冠，衣我衣，亦化女为男之法也。”
于是易鬓为辫，添扫蛾眉；加余冠，微露两鬃，尚可掩饰；服余衣，长一寸又半；于腰间折而缝之，外加马褂。二人在庙会上逛的忘乎所以，以至于芸娘不小心碰到了一位姑娘，只好脱帽翘足露，证明为同性，方才化险为夷。
月夜狂饮酩酊归。沈复夫妇利用去吴江吊唁的机会，畅游太湖，偶遇熟人，于是三人“不张灯火，待月快酌，射覆为令”，芸竟然“欣然畅饮，不觉酩酊，乃乘舆先归”。
端庄文雅的芸娘竟然喝酒至大醉，不得已先回去了。在封建礼教的禁锢中，作出这样的行为，需要多大的勇气和胆量啊！虽为偶然之举，但是芸娘的叛逆、追求个性的一面却展露无遗。
审美情趣的“离经叛道”。在封建社会，女子无才便是德。然而，芸娘无师自通，在闺阁之中就作有“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”之句。婚后，在丈夫沈复的指导帮助下，文学修养也得到了极大的提高。并且，主动在闺房中，与丈夫讨论“各种古文，宗何为是”。
从常理看，像芸娘这种温文尔雅、端庄贤淑的性格，应该喜欢大气严谨、成熟厚重的文学风格，但是芸娘却说：“格律谨严，词旨老当，诚杜所独擅。但李诗宛如姑射仙子，有一种落花流水之趣，令人可爱。非杜亚于李，不过妾之私心宗杜心浅，爱李心深。”芸娘喜欢的竟是清新飘逸、豪迈洒脱的李白，实在是别具一格，令人意外。
芸娘的文学审美不流于俗，她的生活情趣，也是独具匠心。
自制梅花盒子。用二寸白磁深碟六只，中置一只，外置五只，用灰漆就，其形如梅花，底盖均起凹楞，盖之上有柄如花蒂。
在借居萧爽楼期间，用旧竹帘“以帘代栏”；在乡下华氏家中，用竹竿和木棍制作“活屏风”；把茶叶放入荷蕊中，增加香气等等。
在沉闷压抑的封建社会，陈芸这个人性丰美、清新脱俗的可人儿，恍如黑夜中的一抹亮光，惊艳众生，但她最终还是身不由己地成为了礼教的牺牲品，刚过不惑而香消玉损，哀哉！惜哉！
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作者：温暖前行，本文经作者授权发布。