（承《浮生六记》·为“妻”应如是（上））
甘苦双修
不敢忘
离沧浪亭后，夫妻二人不能忘其闲雅。于是在金母桥东、埂巷之北觅得一妙处。竹篱小山、菜圃绕屋、小池边花光树影相映，野趣颇盛。
芸自见过便不可忘，与三白商量同往。居之。有憨朴老夫妇为邻，常钓鱼摘菜赠芸白夫妇，偿资不受，芸做鞋为报。
那时的生活的确很美好：
邻老又为制鱼竿，与芸垂钓于柳阴深处。日落时登土山观晚霞夕照，随意联吟，有“兽云吞落日，弓月弹流星”之句。少焉月印池中，虫声四起，设竹榻于篱下，老妪报酒温饭熟，遂就月光对酌，微醺而饭。浴罢则凉鞋蕉扇，或坐或卧，听邻老谈因果报应事。
居两三月，将离，芸感叹曰：“他年当与君卜筑于此，买绕屋菜园十亩，课仆妪，植瓜蔬，以供薪水。君画我绣，以为持酒之需。布衣菜饭，可乐终身，不必作远游计也。”
三白深以为然
芸之愿，不可谓不质朴，不可谓不浪漫，更由此见其美好心性。
从文人名园到竹篱小境，因有芸，三白的生活中仍然有诗酒明月，只是况味不同，灵感不同罢了。可见，人生事，全在感受。
如今，有夫妻能同甘不可共苦，有夫妻能共苦不得同甘。前者在物质之外难感幸福、后者在物质丰腴后内心反显贫瘠，看似起因在物，实则在心。
如果一位妻子，在富贵时懂富贵趣，在平淡中懂平淡美，则生活每时每刻都是活色生香的。不寄居于浮华、不迷失于平淡，纵天高地广，亦不相忘于江湖。
巧意玲珑
不敢离
一时之美纵然可品可赏，但最珍贵的，则化在日常生活的点滴中。
芸之可爱即如是：
余扫墓山中，检有峦纹可观之石，归与芸商曰：“用油灰叠宣州石于白石盆，取色匀也。本山黄石虽古朴，亦用油灰，则黄白相阅，凿痕毕露，将奈何？”
芸曰：“择石之顽劣者，捣末于灰痕处，乘湿糁之，干或色同也。”
乃如其言，用宜兴窑长方盆叠起一峰：偏于左而凸于右，背作横方纹，如云林石法，廛岩凹凸，若临江石砚状；虚一角，用河泥种千瓣白萍；石上植茑萝，俗呼云松。经营数日乃成。至深秋，茑萝蔓延满山，如藤萝之悬石壁，花开正红色，白萍亦透水大放，红白相间。神游其中，如登蓬岛。
初读此段时有些惊异，芸娘一小女子，竟懂玩雅石之道。想来平日不仅可与丈夫诗文唱和、红袖添香，连赏石品香之趣都可以与共，简直是位奇女子！
待再看到活花屏之处，则更是称奇了。
当时，夫妻二人寄居锡山华家，芸应华夫人邀请，教授华府的两位小姐习字。适逢炎夏，日光逼人，芸便亲手做了花屏，即遮酷暑、又可常尝栽花之乐：
每屏—扇，用木梢二枝约长四五寸作矮条凳式，虚其中，横四挡，宽一尺许，四角凿圆眼，插竹编方眼，屏约高六七尺，用砂盆种扁豆置屏中，盘延屏上，两人可移动。多编数屏，随意遮拦，恍如绿阴满窗，透风蔽日，纡回曲折，随时可更，故曰活花屏，有此一法，即一切藤本香草随地可用。此真乡居之良法也。
生活原本是平淡而琐碎的，然若手边眼下皆成乐趣，那么一切皆会不同。
对于妻子本人而言，将一切过得活色生香，油盐酱醋都是艺术，自然不会满面尘灰烟火色；
对于丈夫而言，生活若因妻子之故精妙绝伦，那么恐怕以鞭驱、以棍呵，亦情深意笃、不敢相离。
书中令我最动容的，除了芸香消玉殒后，三白悲痛欲绝招魂相见之外，还有他们夫妻婚后第一次小别的场景：
“及登舟解缆，正当桃李争妍之候，而余则恍同林鸟失群，天地异色。”三个月后不堪离苦，星月返家“握手未通片语，而两人魂魄恍恍然化烟成雾，觉耳中惺然一响，不知更有此身矣。”寥寥几句话，爱之深笃跃然，为夫妻者，本当如是。
这其中，双方皆有情有义是前提，余下，是二人共同的努力——不让此情随时光变薄。
从不认为，好妻子的定义单纯是相夫教子。亦不认为婚姻对于女子而言，是捆绑。为人妻最大的意义，是多了一个人生角色、多了一个修炼身心的借口。而最好的夫妻，是相互增长的。这其中，需要双方作为个体、各自向着美好的方向进发。
据此，说“为妻当如芸”。望你从修身做起，不负岁月，不负情深。
知你不解，见你欲寻。
好书如知己，虚度经年不比开卷一刻有益。