翻开网络各大百科平台的介绍，在沈复名字之后总有这么一个标签：清代文学家。
在昕玥的印象中，能称之为文学家的人一般都会颇有成就，要么生产出数量不菲的杰出作品，要么在文学领域创下个人特色。
但是沈复显然不在此类，他留存下来的文学作品有且仅有一部，总字数不过5万，内容说是“浮生”，不过是记录半生的闲情杂事。
说记录闺房生活，却不及《红楼梦》的仔细和丰富；说到出游写记，没有《徐霞客游记》的深刻和专注；说到盆栽心得，也就比普通人多懂一丁半点。
与沈复类似文学水平之人，在他所处的文人社会里比比皆是，就他书中所提到常常一起喝酒赛诗的朋友，虽然后人没能知道他们是谁，但是文学水平可能都不在沈复之下，能写出与《浮生六记》同等质量的作品估计也不是什么难事，为何唯独沈复能成为历史名人呢？
自然，这有一定的偶然性，比如《浮生六记》相对完整地留存了下来，刚好被感兴趣的人收藏而流传。
而最重要的是，这本书的主题是记录作者和妻子几十年的恩爱生活，牢牢抓住了世人的八卦心。
只要是谈及比较私人的男女之情，即便是市井之间的小人物都会被人津津乐道，这是一种神奇的效应。
一是因为事情非常贴近普通人的生活，仿佛只要人们愿意，谁也可以那样地活着；二又因为事情的发展程度在现实人生中太难寻觅了，看似容易的事情，世人屡屡难以做到。
偶像故事随着历史发展越来越受青睐，人们甚至通过无中生有来再创造，譬如《白蛇传》的故事，最初主角是法海，白蛇是祸害，法海对付白蛇是为民除害，但是被人传着传着，法海变成了反派，白蛇变成了深情的女子。
特别到了现代，很多人（特别女人）喜欢通过曾经存在过的凡人爱情痕迹，去印证被各式古偶故事引发的幻想，从而获得更高级的心理安慰。
因此，以真人真事为基底的《浮生六记》有了“红”起来的契机。
且说说这部书如何叙述一对在封建时代的普通夫妻的恩爱故事，它真的有人们所期望的情深似海吗？
沈复说，他对表姐陈芸（舅舅的女儿）一见钟情，不过不是为美貌而是为了才情。
根据八字，陈芸的命格不太好，沈复本来不想娶的，但是架不住心里喜欢，最后说服了母亲定下了婚事。
这就有了因为爱慕才结合的味道，让他们的婚姻生活拥有了某种可期待的东西。
婚后两人的感情非常好，有很多褒义词可以用以形容他们的婚后生活：志趣相投、互相包容、永葆恩爱……
上面提到沈复喜欢陈芸是因为才情，这就为他们志趣相投奠定了基础。
陈芸很早死了父亲，母亲身体不好，弟弟年幼，家庭就靠她做女红挣钱来维持。
然而在这样窘迫的日子里，她还能自学诗文，写出让沈复眼前一亮的作品，可见天生就有浪漫基因。
而沈复能越过世人所介意的命相之说去欣赏陈芸，可见志趣是非常一致的。
婚后的生活也印证了这一点。
沈复喜欢舞文弄墨，陈芸爱书如命；沈复喜欢盆栽，陈芸设计花草别出心裁；沈复喜欢与友人喝酒畅聊，陈芸热衷于款待，不惜当掉自己的金钗换经费；沈复喜欢出游，陈芸女扮男装“舍命陪君子”等等。
他们所思所想总能在一个频道上。
生活中遇到不太如意的事，夫妻彼此从来不迁怒或埋怨对方。
比如婆媳的矛盾问题，沈复总能在不失孝顺的同时去理解妻子。
很多时候，当陈芸想去做一些公婆可能不太赞成的事，都由沈复出面去说服，如他们想到乡下去避暑，陈芸怕公婆不高兴，沈复就会主动揽下说客的任务。
或者遇到公婆对陈芸有意见的，沈复始终能相信和理解妻子，会用“误解”来解读父母对陈芸的不喜欢。
而陈芸方面，不但能投沈复所好，生活上也从来没有负面情绪，即便家庭经济每况愈下，她也没有对丈夫有半句怨言，更多地是竭尽所能地省吃俭用。
点点滴滴，确实是人间难得的琴瑟和鸣。
而更加感人的是，两人心意相通，觉得一辈子相爱还不够，设坛烧香立誓，祈求下辈子也能结为连理。
在陈芸死后头七，为了见上一面，沈复克服怕鬼的心理，彻夜在诡异的祭祀房间等待陈芸的魂魄归来。
种种有着动人画面的情节，让人浮想联翩。
真实而又浪漫，这不是引人上头的古偶言情的素材么？
很多人，都自觉地戴上滤镜，自动忽略封建社会带给此等深情故事的一些不和谐。
很多书评者为沈复夫妇持续20多年的恩爱、誓言相约下辈子的种种情事不惜墨水，却对这位妻子多次处心积虑给丈夫纳妾，以及丈夫在异地之时毫无包袱地逛窑子睡妓女的别扭之事只字未提。
诚然，如果读者读到的沈复夫妇之事跟他们所处时代的人们别无两样，又谁会有读下去和流传下去的兴致呢？
不就一方面文本能激发读者创造幻想，另一方面需要读者自觉地幻想么？
除了窥探隐私的好奇心驱使，本书还有一种情绪在辅助，那便是同情和遗憾。
沈复出生于姑苏城南沧浪亭畔一士族文人之家，家族主要以做幕僚为主要事业，经济实力有点类似于英国维多利亚时代的牧师家庭，大多数时候能管温饱，身份也还算体面，能偶尔体验上层社会的奢侈，但饱受下层人士的寒酸。
说奢侈吧，沈复和陈芸几乎大部分时间都是脱产的，但是生活上却追求雅致和高级。
沈复不去当幕僚的日子里，大部分时间都用来种养花草和设计盆景。
某个夏天，他们觉得家中太热，夫妇一起动身到老佣人的乡下去避暑暂住，在所住之地种了很多花，节日之时接老母亲过去一起赏花，在粗野的乡下人面前过足了高贵老爷太太一般地位的瘾。
他们还喜欢四周游玩，或者掏钱邀请三五友人一起喝酒吃饭、谈天说地。
陈芸不在生活必需品上面操心，反而对收购别人的书籍颇有兴致。
若是登山远游，因为怕累，沈复会掏钱请人用坐轿抬过去。
为了野餐尽欢，陈芸会花钱把做混沌生意的移动摊档包下来。
种种浮生记录，给人一种富贵人家才有的生活画面。
但是某些痕迹又显示出他们生活另一方面。
比如陈芸在吃食方面的简朴——为了省钱常常以咸菜为下饭菜。
又比如当沈复夫妇被父亲赶出家门的时候，陈芸为了迎合丈夫的心情，请朋友喝酒吃饭，不得不当掉自己的钗子。
而越到后来，失去了父母的扶持之后，他们更是贫困潦倒。
陈芸得了重病无钱医治，不得已去向幼时的朋友求助，儿女也无法继续养育，儿子打发去当学徒，女儿送给别人当童养媳。
也因为穷，陈芸中年病逝，得不到父母关爱的儿子也夭折了。
那么感人的“有情人”就这样阴阳两隔，看书的人无不为之悲伤，如此便为文字给予的情感魅力增加了一层。
除了同情，还有遗憾。
而这个遗憾也是一种质疑。
如此温馨和睦的家庭，为何越经营越落败？
人说娶妻娶贤，只要妻贤，人生便成功了一半，陈芸可是贤良淑德的典范了，为何沈复几乎一事无成，最后连对孩子的养育之责都无法承担？
昕玥在《读书》杂志中曾看过一篇文章，说在17世纪某位日本人去了库页岛，把岛中各处踏了个遍，然后著下了非常有研究价值的作品，但是几乎在同样的时间，很多被流放到该地的清代文人除了写出“怀才不遇”的怨诗之外，别的什么也没做。
这反映了清代文人的一种状态，脑子都是固化的，除了会坐到办公室做跟文字有关的工作，拿固定的薪水，便想不到其他的出路，也想不到做其他事情的意义。
读者们都能读到，沈复夫妇但凡有一点点创业意识也不至于“混成那样”。
陈芸宁愿种花草也不愿意去种点庄稼（比如种点菜什么的），以丰富一下餐桌；陈芸在娘家可以靠女红养家，但是嫁给沈复后却不再使用这项技能为自己攒点积蓄。
她一直都只会节流，却从未想过开源。
又说沈复，其实就是一个“巨婴”，前期靠着父亲推动着走（让他学幕僚就学，让他做幕僚就做），后来被父亲赶出家门，就靠卖字画为生，但是入不敷出。
然而在这种环境下，他还要常常宴请宾客；为了去观看庙会，花钱请人把自己抬上去；去广东做生意，钱没挣到多少，一样不耽误去青楼花天酒地一番。
特别说到去游玩请人抬上去的事，沈复应该感到羞愧的，同样是写游记，人家徐霞客全部都是靠自己的脚走出来的。
所以徐公能青史留名，而沈复只能在野史为人所知。
结语
《浮生六记》，琐碎而小格局，它的存在最大意义应该就是满足许多人的好奇心——对清代普通人物家庭生活（特别是两性爱情）的窥探。
同时，它真实地记录当时某些社会痕迹，也许对某些领域的研究也存在价值吧。
就他越过越潦倒这事，估计也够说上几说。