世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙！人生碌碌，竞短论长，却不道荣枯有数，得失难量。——沈复《浮生六记》清代作家沈复年轻时对儒家思想很重视，他的行为做事一直受到儒家的影响，按照儒家的标准做人做事，但到了晚年，他却一直沉迷于庄子的《南华经》，对道家的哲学尤其推崇和赞许。为此，他还总结了几个自己的心得感悟，一起来看下。1，儒家思想入世久了，容易让人迷失自己的本心。读完《南华经》，觉得远离尘世纷扰，寻求精神上的神仙生活，才是最适合人内心。2，通过《南华经》我认识到，凡达观豁然之人，任何时候都是安宁的，因为他追寻着一个永恒不变的世界，他没有什么不顺的处境是不能生存下去的。3，老庄告诉我，尘世的一切遭遇都要顺其自然，随遇而安，心中没有悲伤与欢乐，这是养生与长寿的秘诀。4，要想身心双修，就要清除人间各种的烦恼，保全生命的真纯，尽得天年。5，道家也讲究入定，入定很重要，定能生慧，这好比一个瞎子突然看到光明，其内心瞬间变得明澈醒悟，空灵无杂念。6，淡然的心态是长生不老的良药。心中不能有波动，否则就会劳损形体，损耗精气。人经常犯的毛病之一就是思虑过多。7，越到晚年越能发现这句话的好处，即斩断情爱的欲望，从虚无中来，回到至虚中去。放开心志，落得个逍遥自在。8，从《南华经》中我领悟到一个真理：治疗身体，不如治疗调理内心。向外求，不如向内求。让别人给自己治疗，不如自己治疗，自己痊愈。9，林鉴堂的诗说：自家心病自家知，起念还当把念医。只是心生心作病，心安那有病来时。其核心说的是自己给自己治疗的药方——让心灵遨游于虚静之中，让神志凝聚在微妙之处，让忧虑化解在无欲的心态中，把生命意义归于无为的境界，这样就能彻悟人生、延长寿命，与道永久结伴。10，《仙经》中的内三宝为精、气、神，外三宝为耳、目、口。应当时刻保持内三宝不追逐物欲而外流，外三宝不引诱心中而产生忧虑。重阳祖师在一天的十二个时辰中，不论行、住、坐、卧，都要让心安稳得像泰山一样，不能有丝毫的动摇。谨慎地守住四个门户：眼、耳、鼻、口，不让邪气内入、真气外出，这称做“养寿紧要”。外没有劳损身体的事情，内没有冥思苦想的忧患，将安恬愉悦作为生活的首要，把自得其乐当做修炼的境界，这样就能够做到身体不疲劳，精神不萎靡。11，禅师和我交谈养心的方法，说：“心如明镜，不能让它蒙上尘埃；心如止水，不能让它荡起波澜。”这话和朱熹所说的“做学问的人，要经常提醒这颗心，保持机灵而不沉睡，如日中天，全部的邪恶自然而然就会停息下来”，其旨义正好相同。又说：“眼睛不要乱看，耳朵不要乱听，口不要乱说，心不要胡乱动摇，要将那些贪婪、嗔怪、痴迷、爱恋，是非曲直、他人自我，一切都放下。事情没有发生没有必要妄自揣测，遇到事情不应该过虑地担忧烦恼，过去的事情不能念念不忘，听从事件的自然发生，应对自然，要相信事情都会自然过去。那么，愤怒恐惧、好乐忧患，都各得其所。”这是颐养心志的关键。12，所谓齐其心，指的是淡泊情志，不事钻营，把得失看得很轻，勤于内心省悟，远离荤腥美酒；所谓的洁其体，就是指不走邪门歪道，不看丑恶的颜色，不听淫秽的声音，不为物欲所诱惑。进入房间就关上门，点上香，静静地打坐，才可以称得上真正的斋戒。如果能做到这样的境界，那么，身体中的神明就能自我安宁，升降都不受阻碍，疾病都能消除，就可以长生了。《南华经》介绍——《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战国中期庄子及其后学所著。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。庄子之语看似夸言万里，想象漫无边际，然皆有根基，重于史料议理。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”被誉为“钳揵九流，括囊百氏”。《庄子》与《归藏》、《黄帝四经》、《老子》等著作共为中华民族的几部源头性经典，它们不仅是哲学跟文化的重要载体，而且是古代圣哲关于文学、美学、艺术、审美的智慧结晶。庄子等道家思想是历史上除了儒学外被定为官学与道举的学说。《庄子》不仅是一本哲学名作，更是文学、审美学上的寓言杰作典范。更是对中国文学、审美的发展有着不可分割的深远影响。庄子寓言的出版和研究使得中国文化的优秀传统得以继承和发展，中华民族的精神得以发扬，在现实意义上，更为社会主义文明的建设做出了不可忽视的精神铺垫。
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