《浮生六记》是清代墨客沈复的自传体散文，对后代的影响极大，大多对其评估为真纯率真，独抒灵性。乃至《闲情记趣》中的《童趣》已被人教版的语布告收录。
做家自云因思《关鸠》为诗经三百之首，因而也将《内室记乐》列为《浮生六记》之首。固然六篇散文中，纪录了浩繁那时的习尚、光景、雅玩等，但贯通全篇的，原来是一个情字。沈复十三岁那年，初见便和母亲说：“若为儿择妇，非淑姊不娶。”婚后配头友爱，乃至于七夕刻了一双“愿世世代代为配头”的钤记，看来其情绪之深。况且好像自细君归天后，汗青上就再也找不到对于沈复的去处了，这是一个满腹才略，把浅显生存过成诗的人。
记得早年刚买这套书时，是看过一遍《浮生六记》的，那时看完《内室记乐》后，就看不下去了。不行否定的是做家的文字程度切实很高，通篇文字清丽，就像做家和夫人商议佛手花香时所说的那样：“佛手乃香中正人，只在蓄谋偶尔之间”。做家清平淡淡的，蓄谋偶尔之间，就描画出了一副幅寻常活泼的生存场景。然则，文章是做家在细君亡后所做，诗意的文字下所蕴含的密意，亦在蓄谋偶尔之间透出来，和苏轼的“十年存亡两茫茫”有着异途同归之妙，不过这缓缓的写，悄悄的读，让人悄无声息中，就对做家的情绪感同身受，读到背面，真有不忍直视，痛彻心扉的感到。因而看完第一篇以后，便去读其余了。固然经常会想起这一篇未读完的文章，却也不断没有太大勇气来将其看完。
昔日复观，不再敢寻找做家回顾的心路过程，只单单从文学成就的角度来品鉴，但是念读中，不自愿的就带入那种悲痛的情绪，这即是好文学的魅力。经常和文友们说，文字不过载体，承载的是思惟、情绪。创造是将思惟情绪注入的进程，情绪经过笔尖、指尖滚动出来，凝结成文章。摆脱了思惟感情，再富丽的辞藻，也不过是空洞的堆砌。而情绪的粗浅与否，并非来自空洞的叫喊，比方，现代的情侣们，也会惜现代，许下世。但是沈复陈芸配头，倒是在商议出游时，谈到了现代不能，期以下世，特请名画师做了一副媒人牵线图，挂于室内，每月月朔十五，焚香祈拜。
在文章的描绘中，所用的都是浅显到极致的词语，然则做家那种猛烈的情思，那种愿世世代代不离别的希望，是不受文字束缚、喷薄欲出的。忽然想起本身写的《与梦录》，那是在假使的靠山下，经过两团体浅显对话所写的故事，独一可惜的是，十几年从前了，直至昔日，我都不知该怎么给这这个故事终局，大概是由于这也是我本身生存中所缺失的。
至此，已渐近文枯笔涩，终局想引用《内室记乐》中的一个有事理的描绘。
七月望鬼节，沈复欲与陈芸邀月狂饮，怎么阴云如晦，陈芸曰：“月能与君白头偕老，月轮当出。”二人联句谈香，正话间，漏已三滴，渐见风扫云开，一轮明月流出。
似天助其缘，但怎么究竟仍旧天人两隔，不过这份密意，这份印象，会世世代代的分布下去。
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