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《诗经》让我们回到最初最美好的样子《诗经》是中华诗词的起源，爱情坚贞不屈，友情真诚可敬。……孔子说：诗三百篇，思无邪。这是最好的诠释。死生契阔，与子成说执子之手，与子偕老2
《楚辞》浪漫傲然之美《楚辞》是中国文学“美”和“浪漫”的源头。只有读《楚辞》，你才能窥到中国文人精神中的澄明之地。而那些你在现实中无法实现的、无处寄托的，在《楚辞》里都可以看到。屈原无法实现的抱负和对自己的要求，都在《楚辞》的世界里描绘出来了。作为理想的殉道者，屈原一生数遭流放，却始终直言劝谏。可以说，他是高洁的精神贵族，也被称作中国文人的集体精神偶像。鲁迅先生读《楚辞》说：“逸响伟辞，卓绝一世。”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。3
《世说新语》
自由的美
魏晋时期，士族林立，
他们不拘礼法、喝酒纵歌、率直洒脱，
历史称他们为“魏晋风骨”。
这种风骨，
用我们熟悉的词来描绘，
就是极具个性，有想法。
在那个混乱的世道里，
他们是最自由的人。
以小人之心，度君子之腹；以小人之虑，度君子之心。4
《声律启蒙》吟唱之美如果说，有一本书，能让人不自觉地唱出来，那么这本书一定是《声律启蒙》。云对雨，雪对风，晚照对晴空。春对夏，秋对冬，暮鼓对晨钟。来鸿对去雁，宿鸟对鸣虫。
按韵部分编，包括天文、地理、花木、鸟兽，从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，朗朗上口。当稚气的孩子，咿呀地吟唱着“云对雨，雪对风”时，诗意的种子，此时已经种下了。5
《菜根谭》感悟人生嚼得菜根，百事可做。这是一本智慧之书，一字一句，皆是人生开悟之语。儒家的中庸、道家的无为、佛家的出世，在这里揉合，修身、齐家、治国、平天下。世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌。6
《唐诗三百首》诗意共情唐诗有多美？从音律到文字，从寓意到内涵，可豪放，可含蓄，读之朗朗上口，意韵无穷。唐诗之美，美在形体，亦美在风骨。无论是春花秋月、对月思乡、驿站送别、隐居山林，还是欢宴酣饮、风霜边塞、缠绵悱恻……其中的场景和情感，即使隔了千年，
仍让人有心有灵犀之感。
李白、杜甫、王维、孟浩然高适、岑参、王昌龄、韩愈、柳宗元白居易、刘禹锡、杜牧、李商隐……一个个闪亮的名字，交相辉映，构成中华文化最璀璨的星空。“海内存知己，天涯若比邻。”“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”不期然间，
它们总会跳到眼前，浮上心头。
“举杯邀明月，对影成三人。”“露从今夜白，月是故乡明。”“行到水穷处，坐看云起时。”“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”他们的洒脱与无奈、得意与欢喜，透过这些诗句，与千年后的我们不期而遇。人一生所有的经验，都可以在唐诗里找到对应的诗句。当你穿越生命中的万水千山，你会发现，有一首唐诗正在前面静静等着你。7
《山海经》
想象的翅膀有多大
夸父逐日、大禹治水、精卫填海、女娲补天……每个中国人幼年时期的神话启蒙，几乎都是从这些故事开始的。它们有一个共同的出处，那就是《山海经》。很多人把《山海经》当做“古今语怪之祖”，鲁迅先生在散文《阿长和山海经》里说从小就渴望得到一本绘图的《山海经》。因为那里面净是些“人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当做眼睛的怪物”。犹记得第一次看《山海经》的震撼，惊叹于古人自由的想象力、奔放的思维，那是中国人想象力的巅峰和摇篮。
“青丘国在其北，其狐四足九尾。”“开目为昼，闭目为夜，烛龙睁眼，赤地万里。”8
《红楼梦》一入红楼，终生不醒一部《红楼梦》，从人名到诗词，美了三百年。人名美林黛玉、薛宝钗、秦可卿、史湘云、王熙凤晴雯、紫鹃、雪雁、麝月、香菱……亭阁美怡红院、潇湘馆、衡芜苑、秋爽斋稻香村、藕香榭对联美绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香
嫩寒锁梦因春冷，芳气袭人是酒香
假作真时真亦假，无为有处有还无
世事洞明皆学问，人情练达即文章
物名美枫露茶、碧粳粥、软烟罗、蝉翼纱诗句美一畦春韭绿，十里稻花香。寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。好风凭借力，送我上青云！偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。一部《红楼梦》，一部家族史，一部中华文化集锦，怎能不看。9
《闲情偶寄》平淡生活之乐中国人的雅致，不仅在风花雪月，也在衣食住行、柴米油盐上，在李渔的《闲情偶寄》里。林语堂评价此书：中国人生活艺术的指南。《闲情偶寄》分为八个部分，从戏曲到歌舞，从建筑到园林，从颐养到饮食，从修容到服饰，这些最简单的事情，在他笔下，都雅致非常。
在《闲情偶寄》中，你会知道，诗意不在远方，只要心中有“闲趣”，一茶一饭，一言一行，皆是诗意。10
《浮生六记》布衣蔬食之美有人评价《浮生六记》为“晚清小红楼梦”，如果说《红楼梦》是一种繁华过后的凄凉，那么《浮生六记》则是一种布衣文人的日常叹惋，夫妻燕昵，家族琐碎，与普通世人更为贴心。《浮生六记》里，有落花流水的时光散漫，庭园梦境的从容静寂，有布衣蔬食的晨光之美。这满目琳琅和恬淡素雅，一静一动，充斥着庭园小家的生活美学。
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