作者：小熊众所周知，古代是男风十分盛行的时代，从诗经到汉朝的断袖之癖,对同性恋相当认可,不管是公卿还是百姓，甚至在春秋还有夫妻共同享用一个美貌童仆的例子。从商朝到明清，但凡有点权势的都非常喜好男风。同性恋在清朝更加泛滥,像郑板桥在《板桥自叙》中公开承认自己是同性恋：“余好色，尤喜余桃口齿，椒风弄儿之戏。”比起被大众更为宽容的男风，女风就显得神秘的多。西汉时期：陈阿娇因为卫子夫而失宠，虽然用尽办法但都没能挽回汉武帝的宠爱，也不知是通过谁认识一名叫楚服的女巫，楚服表示自己可以作法让皇帝改变心意，陈阿娇对其深信不疑，便建立神祠祭祀进行巫蛊之术。《汉武故事》：然皇后宠送衰，骄妒滋甚。女巫楚服，自言有术能令上意回。昼夜祭祀，合药服之。楚服也不知用了什么手段，让陈阿娇很是喜欢，她每天和楚服同进同出，形影不离，两个人过着夫妻一般的生活。巫著男子衣冠帧带，素与皇后寝居，相爱若夫妇。上闻，穷治侍御巫与后。诸妖蛊咒咀，女而男淫，皆伏事。废皇后，处长门宫。可惜的是，后来巫蛊之事败露，楚服被腰斩而亡，阿娇也落了个被废的下场。想想还是蛮心酸的，当年受尽宠爱陈皇后在万念皆灰的情况下，跟同为女子的楚服行起了不伦之事，基本算是一次自杀式的行为吧。后宫的同性恋其实并不少见，金朝时期的昭妃便是其中之一。金国完颜亮篡位后，强行将美艳动人的阿里虎纳入后宫，封为昭妃，纵情声色的完颜亮没多久就厌倦了阿里虎。当时后宫的许多嫔妃由于受到皇帝的冷落，暗地里让贴身侍女假扮成男子，号称“假厮儿”，过着同性生活。失宠的阿里虎也爱上了一个叫胜哥的宫女，每天和她同床共枕，卿卿我我。《金史·列传·后妃上》：凡諸妃位皆以侍女服男子衣冠，號“假厮兒”。有勝哥者，阿里虎與之同臥起，如夫婦。后来阿里虎和胜哥的事儿被厨娘告发，完颜亮并没有当回事，只是告诫她不要报复厨娘。阿里虎却置若罔闻，私下将三娘活活打死。而阿里虎也被气急败坏的完颜亮处死了。这种境遇性同性恋的发生是苦于女性地位的低下，宫中备受冷落导致的。宫女和宫女之间，宫女和宦官之间的关系就叫，宫女和宦官结为挂名夫妻就叫。最早大约出现在汉朝，是明朝。比较有名的是汉成帝第二任皇后赵飞燕的授课女官曹宫，“房与宫对食”说的就是曹宫女同的事。如果说皇后、宫女、女道士、遭冷落的妻妾之间的同性恋可能是境遇性的话，明清两代南方的女同性恋盛行则完全是自愿而为的，相比之下，这种同性恋关系就稳固得多。广东顺德的养蚕女，互相结盟，歃血为约，永不外嫁。薛素素是中国古代名妓，在四川和秦淮一带都颇有声名。“诗、书、画、琴、弈、箫、绣，而驰马、走索、射弹，尤绝技也。”“素素姿度妍雅，言动可爱，能书，作《黄庭》小楷，尤工兰竹，下笔迅扫，各具意态，虽名画好手，不能过也。”自古以来名妓配才子，中国许多名妓流传下来的故事，都是与才子的爱情故事，诸如柳如是、董小宛一类人。才艺俱佳，漂亮可爱薛素素却和同为名妓的顺秀玉有一段佳话。顺秀玉当时以为很有名的名妓，由于遭受鲁木王的求亲，就逃到了平城地区，与薛素素相识之后，迅速获得了薛素素的好感，两人时常以娘子相公相称，恩爱非常。可惜好景不长，鲁木王带兵包围了她们的家，两人为了能够厮守一起，便殉了情。明清时期男风兴盛，而清朝的女风也是不甘落后。《清稗类钞》中就记载了清末民初的上海有所谓“磨镜党”的组织，这是一个女同性恋的团体，势力庞大，由此可见清初女风盛行的程度：沪妓有洪奶奶者，佚其名，居公共租界之恩庆里，为上海八怪之一……所狎之男子绝少，而妇女与之昵，俗所谓磨镜党者是也。洪为之魁，两女相爱，较男女之狎昵为甚；因妒而争之事时有之，且或以性命相博，乃由洪为之判断，党员唯唯从命，不敢违。清朝背景下的《浮生六记》被誉为史上最美情书，陈芸和沈复的爱情也常常让我们羡慕不已。但是仔细读过《浮生六记》的伙伴应该被颠覆了一下“三观”：陈芸和丈夫志趣相投，特别爱玩，有时候还一起去逛妓院，在一次游玩中陈芸爱上了姬女憨园，还试图让自己的夫君将憨园娶进门。可惜的是，憨园另嫁他人，陈芸因此郁郁而终。总结比起古代的爱而不得，现代对这种现象反倒是宽容许多了，其实不管同性还是异性都是一种纯粹真挚的情感，可能因为各种原因没有走寻常路。存在即合理，他人的生活我们无权指责。
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