卷十一
楚熊渠半夜行见寝石，认为伏虎，弯弓射之。没金，铩羽。下视，知其石也。因复射之，矢摧，无迹。汉世复有李广，为右北平太守，射虎，得石，亦如之。刘向曰：“诚之至也，而金石为之开，况于人乎！夫唱而不和，动而不随，中必有不全者也。夫不降席而匡天下者，求之己也。”楚王游于苑，白猿在焉；王令善射者射之，矢数发，猿搏矢而笑；乃命由基，由基抚弓，猿即抱木而号。及六国时，更羸谓魏王曰：“臣能为虚发而下鸟。”魏王曰：“然而射可至于此乎？”羸曰：“可。”片刻闻雁从东方来，更羸虚发而鸟下焉。齐景公渡于江、沅之河，鼋衔左骖，没之。众皆惊惕；古冶子因而拔剑从之，邪行五里，逆行三里，至于砥柱之下，杀之，乃鼋也，左手持鼋头，右手拔左骖，燕跃鹄踊而出，仰天大叫，水为逆流三百步。观者皆认为河神也。
楚干将莫邪为楚王做剑，三年乃成，王怒，欲杀之。剑有牝牡，其妻重身，当产，夫语妻曰：“吾为王做剑，三年乃成；王怒，往，必杀我。汝若生子，是男，大，告之曰：‘出户，望南山，松生石上，剑在其背。’”因而马上雌剑往见楚王。王盛怒，使相之，剑有二一雄，一雌，雌来，雄不来。王怒，即杀之。莫邪子名赤，比后壮，乃问其母曰：“吾父地点？”母曰：“汝父为楚王做剑，三年乃成，王怒，杀之。去时嘱我：‘语汝子：出户，往南山，松生石上，剑在其背。’”因而子出户，南望，不见有山，但睹堂前松柱下石砥之上，即以斧破其背，得剑。日夜思欲报楚王。王梦见一儿，眉间广尺，言欲报雠。王即购之令媛。儿闻之，亡去，入山，行歌。客有逢者。谓：“子幼年。何哭之甚悲耶：”曰：“吾干将莫邪子也。楚王杀吾父，吾欲报之。”客曰：“闻王购子头令媛，将子头与剑来，为子报之。”儿曰：“幸甚。”即自刎，两手捧首及剑奉之，立僵。”客曰：“不负子也。”因而尸乃仆。客持头往见楚王，王大喜。客曰：“此乃好汉头也。当于汤镬煮之。”王如其言。煮头三日，三夕，不烂。头踔出汤中，踬目盛怒。客曰：“此儿头不烂，愿王自往临视之，是必烂也。”王即临之。客以剑拟王，王头随堕汤中；客亦自拟己头，头复堕汤中。三首俱烂，不成鉴别。乃分其汤肉葬之。故通名三王墓。今在汝南北宜春县界。
汉武时，苍梧贾雍为豫章太守，有神术，出界讨贼，为贼所杀，失头，上马回营中，咸走来视雍。雍胸中语曰：“战不利，为贼所伤。诸位视有头佳乎？无头佳乎？”吏涕零曰：“有头佳。”雍曰：“否则。无头亦佳。”言毕，遂死。渤海太守史良姊，一女子，许嫁而不果，良怒，杀之，断其头而归，投于灶下。曰“应时火化。”头语曰：“使君我相从，何图当尔。”后梦见曰：“还君物。”觉而得昔所与香缨金钗之属。
周灵王时，苌弘见杀，蜀人因藏其血，三年，乃化而为碧。汉武帝东游，未出函谷关，有物当道，身长数丈，其状象牛，青睐而曜睛，四足，入土，动而不徙。百官恐惧。东方朔乃请以酒灌之。灌之数十斛，而物消。帝问其故。答曰：“此名为患忧气之所生也。此必是秦之狱地，否则，则囚犯徒做之所聚。夫酒忘忧，故能消之也。”帝曰：“吁！博物之士，至于此乎！”
后汉，谅辅，字汉儒，广汉新都人，少给佐吏，浆水不交，为从事，巨细毕举，郡县敛手。时夏枯旱，太守自曝中庭，而雨不降；辅以五官掾出祷山川，自誓曰：“辅为郡股肱，不能进谏，纳忠，荐贤，退恶，和调百姓；至令六合否隔，万物枯焦，百姓喁喁，无所控告，咎尽在辅。今郡太守自省责己，自曝中庭，使辅赔罪，为民祝福；精真挚到，未有感彻，辅今敢自誓：若至日中无雨，请以身塞无状。”乃积薪柴，将自焚焉。至日中时，山气转黑，起雷，雨大做，一郡沾润。世以此称其忠实。
何敞吴郡人，少好道艺，遁世，里以大旱，民物枯槁，太守庆洪遣户曹掾致谒，奉印绶，烦守无锡。敞不受。退，叹而言曰：“郡界有灾，安能得怀道！”因跋涉之县，驻明星屋中，蝗蝝消死，敞即遁去。后举方正博士，皆不就，卒于家。
后汉，徐栩，字敬卿，吴由拳人，少为狱吏，执法详平。为小黄令时，属县大蝗，野无生草，太小黄界，飞逝，不集。刺史行部责栩不治。栩弃官，蝗反响而至。刺史谢令还寺舍，蝗即飞去。
王业，字子香，汉和帝时为荆州刺史，每出行部，洗澡斋素，以祈于六合，当启佐愚心，无使有枉百姓。在州七年，惠风大行，苛慝不做，山无虎豹。卒于湘江，有二白虎，垂头，曳尾，宿卫其侧。及丧去，虎踰州境，蓦然不见。民共为立碑，号曰：湘江白虎墓。
吴时，葛祚为衡阳太守，郡境有大槎横水，能为魔鬼，百姓为立庙，行旅祷祀，槎乃沈没，不者，槎浮，则船为之摧残。祚将开除，乃大具斧斤，将去民累。明日，当至，其夜闻江中汹汹有人声，往视之，槎乃移去，沿流下数里，驻湾中。从此行者无复沈覆之患。衡阳人为祚立碑，曰“正德祈禳，神木为移。”
曾子从仲尼在楚，而心动，辞归，问母，母曰：“思尔，啮指。”孔子曰：“曾参之孝，精感万里。”
周畅，性怜恤，少至孝，独与母居，每进出，母欲呼之，常自啮其手，畅即觉手痛而至。治中从事未之信。候畅在田，使母啮手，而畅即归。元初二年，为河南尹，时夏大旱，久祷无应；畅收葬洛阳城旁客死尸骸万余，为立公墓，合时澍雨。
王祥，字休征，琅邪人，性至孝，早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父。每使拂拭牛下。父母有疾，衣不解带。母常欲生鱼，时天寒，冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙，复有黄雀数十，入其幙，复以供母。故乡赞叹，认为孝感而至。
王延，性至孝；继母卜氏，尝盛冬思生鱼，敕延求而不获，杖之流血；延寻汾叩凌而哭，忽有一鱼，长五尺，跃出冰上，延取以进母。卜氏食之，积日不尽。因而心悟，抚延如己子。
楚僚，早失母，过后母至孝，母患痈肿，描述日悴，僚自渐渐吮之，血出，迨夜即得安寝。乃梦一赤子，语母曰：“若得鲤鱼食之，其病即差，能够延寿。否则，未几死矣。”母觉而告僚，时十仲春，冰冻，僚乃仰天叹泣，脱衣上冰，卧之。有一儿童，决僚卧处，冰忽自开，一对鲤鱼跃出。僚将归奉其母，病即愈。寿至一百三十三岁。盖至孝感神仙，昭应如许。此与王祥，王延事同。
盛彦，字翁子，广陵人，母王氏，因疾失明，彦躬自侍养。母食，必自哺之。母疾，既久，至于婢使数见捶挞，婢愤恨，闻彦蹔行，取蛴螬炙饴之。母食，认为美，然疑是异物，密藏以示彦。彦见之，抱母恸哭，绝而苏醒。母目释然即开，于此遂愈。
颜含，宇弘都，次嫂樊氏，因疾失明，医人疏方，须蚺蛇胆，而寻找备至，无由得之。含忧叹累时，尝昼独坐，忽有一青衣儿童，年可十三四，持一青囊授含，含开视，乃蛇胆也。儿童逡巡出户，化成青鸟飞去。得胆，药成，嫂病即愈。
郭巨，隆虑人也，一云河内温人，手足三人，早失怙，礼毕，二弟求分，以钱二万万，二弟各取万万，巨独与母居客舍，匹俦佣赁以给公养。居片刻，妻产男，巨念举儿妨事亲，一也；老翁得食，喜分儿孙，减馔，二也；乃于野凿地，欲埋儿，得石盖，下有黄金一釜，中有丹书，曰：“孝子郭巨，黄金一釜，以用赐汝。”因而名振天下。
新兴刘殷，字长盛，七岁失怙，哀毁过礼，服丧三年，未始见齿。事曾祖母王氏，尝夜梦人谓之曰：“西篱下有粟。”寤而掘之，得粟十五钟，铭曰：“七年粟百石，以赐孝子刘殷。”自是食之七岁，方尽。及王氏卒，匹俦毁瘠，几至灭性。时柩在殡，而西邻火灾，风势甚猛，殷匹俦叩殡悲啼，火遂灭。后有二白鸠来巢其树庭。
杨公伯，雍雒阳县人也，本以侩卖为业，性笃孝，父母亡，葬无终山，遂家焉。山高八十里，上无水，公打水做义浆于阪头，行者皆饮之。三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云：“玉当生此中，”杨公未娶，又语云：“汝后当得好妇。”语毕，不见。乃种其石，数岁，不时往视，见玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平着姓女，甚有行，时人求，多不准；公乃试求徐氏，徐氏笑认为狂，因戏云：“得白璧一对来，当听为婚。”公至所种玉田中，得白璧五双，以聘。徐氏大惊，遂以女妻公。皇帝闻而异之，拜为医生。乃于种玉处四角，做大石柱，各一丈，中心一顷地名曰“玉田。”
衡农，字剽卿，东平人也。少孤，事继母至孝。常宿于他舍，值雷风，频梦虎啮其足，农呼妻相出于庭，磕头三下。屋蓦但是坏，压死者三十余人，唯农配头获免。
罗威，字德仁，八岁失怙，事母性至孝，母年七十，天大寒，常以身自温席尔后授其处。王裒，字伟元，城阳营陵人也。父仪，为文帝所杀。裒庐于墓侧，早晚常至墓所拜跪，攀柏悲号，涕零着树，树为之枯。母性畏雷，母没，每雷，辄到墓曰：“裒在此。”郑弘迁临淮太守，郡民徐宪在丧，志哀，有白鸠巢户侧。弘举为孝廉。朝廷称为“白鸠郎。”
汉时，东海孝妇养姑甚谨，姑曰：“妇养我勤恳，我已老，何惜余年，久累幼年。”遂上吊死。其女告官云：“妇杀我母。”官收，系之。拷掠毒治，孝妇不胜苦衷，自诬服之。时于公为狱吏，曰：“此妇养姑十余年，以孝闻彻，必不杀也。”太守不听。于公争不得理，抱其狱词哭于府而去。后来郡中枯旱，三年不雨。后太守至，于公曰：“孝妇不妥死，前太守枉杀之，咎当在此。”太守及时身祭孝妇冢，因表其墓，天立雨，岁大熟。长老传云：“孝妇名周青，青将死，车载十丈竹竿，以悬五旛，矢言于众曰：‘青倘有罪，愿杀，血当顺下；青若枉死，血当逆流。’既行刑已，其血青黄缘旛竹而上，极标，又缘旛而下云。”
犍为叔先泥和，其女名雄，永建三年，泥和为县功曹，县令赵祉遣泥和拜檄，谒巴郡太守，以十月搭船，于城湍堕水死，尸丧不得。雄哀恸号咷，命不图存，告弟贤及夫人，令勤觅父尸，若求不得，吾欲自沈觅之。时雄年二十七，有子男贡，年五岁，贳，年三岁，乃各做绣香囊一枚，盛以金珠，环，预婴二子，悲泣之声，不停于口，昆族私忧。至十仲春十五日，父丧不得，雄乘小船于父堕处，抽咽数声，独自投水中，旋流没底。见梦告弟云：“至二十一日，与父俱出。”至期，如梦，与父周旋幷浮出江。县令表言郡太守，肃登承上尚书，乃遣户曹掾为雄立碑，图像其形，令知至孝。
河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。躬勤养姑。尝有他舍鸡，谬入园中，姑盗杀而食之。妻对鸡不食而泣。姑怪问其故。妻曰：“自伤居贫，使食有他肉。”姑竟弃之。后盗有欲犯之者，乃先劫其姑，妻闻，操刀而出。盗曰：“释汝刀。从我者，可全；不从我者，则杀汝姑。”妻仰天而叹，刎颈而死。盗亦不杀姑。太守闻之，捕杀响马，赐妻缣帛，以礼葬之。
庾衮，字叔褒，咸宁中大疫，二兄俱亡，次兄毗复殆，疠气方盛，父母诸弟皆出次于外，衮独留，不去。诸父兄强之，乃曰：“衮性不畏病。”遂亲身扶植，日夜不眠。间复抚柩哀临不辍。如许十余旬，疫势既退，家人乃返。毗病得差，衮亦无恙。
宋康王舍人韩凭受室何氏，美，康王夺之。凭怨，王囚之，论为城旦。妻密遗凭书，缪其辞曰：“其雨淫淫，河洪流深，日出小心。”继而王得其书，以示左右，左右莫解其意。臣苏贺对曰：“其雨淫淫，言愁且思也。河洪流深，不得往还也。日出小心，心有死志也。”俄而凭乃寻短见。其妻乃阴腐其衣，王与之登场，妻遂自投台，左右揽之，衣不中手而死。遗嘱于带曰：“王利其生，妾利其死，愿以骸骨赐凭合葬。”王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。王曰：“尔匹俦相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也。”宿昔之间，便有大梓木，生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，牝牡各一，恒栖树上，日夕不去，交颈悲鸣，音声感动。宋人哀之，遂号其木曰“相思树。”“相思”之名，起于此也。南人谓：此禽即韩凭匹俦之精魂。今睢阳有韩凭城，其歌谣于今犹存。
汉末零阳郡太守史满，有女，悦门下书佐；乃密使侍婢取书佐盥手残水饮之，遂有妊。斯须生子，至能行，太守令抱儿出，使求其父。儿匍伏直入书佐怀中。书佐推之仆地，化为水。穷问之，具省前事，遂以女妻书佐。
鄱阳西希望夫冈。昔县人陈明与梅氏为婚，未成，而妖魅诈迎妇去。明诣卜者，决云：“行西北五十里求之。”明如言，见一大穴，深沉无底。以绳悬人，遂得其妇。乃令妇先出，而明所将邻居秦文，遂不取明。其妇乃自誓执志登此冈首而望其夫，因以名焉。后汉，南康邓元义，父伯考，为尚书仆射，元义回故乡，妻留事姑，甚谨。姑憎之，幽闭空室，节其饮食，羸露，日困，终无抱怨。时伯考怪而问之，元义子朗，时方数岁，言：“母不病，但苦饥耳。”伯考流涕曰：“何意亲姑反为此祸！”遗归家，更嫁，为华仲妻。仲为将做大匠，妻乘朝车出，元义于路观察之，谓人曰：“此我故妇，非有他过，家夫人遇之实酷，本自相贵。”其子朗，时为郎，母与书，皆不答，与衣着，辄以烧之。母不以注意。母欲见之，致使亲家李氏堂上，使人以他词请朗。朗至，见母，再拜涕零，因起出。母追谓之曰：“我几死。自为汝家所弃，我何罪戾，乃如许耶！”是以遂绝。
严遵为扬州刺史，行部，闻道傍女子哭声不哀。问所哭者谁。对云：“夫遭烧死。”遵敕吏舁尸到，与语，讫，语吏云：“死尸自道不烧死。”乃摄女，使人守尸，云：“当有枉。”吏曰：“有蝇聚头所。”遵令披视，得铁锥贯顶。考问，以淫杀夫。
汉，范式，字巨卿，山阳金村夫也，一名泛，与汝南张劭为友，劭字符伯。二人并游太学，后告归故乡，式谓元伯曰“后二年，当还。将过拜尊亲，见稚童焉。”乃共刻期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何信任之审耶！”曰：“巨卿信士，必不乖违。”母曰：“若然，当为尔酝酒。”至期，果到。升堂，拜饮，尽欢而别。后元伯寝疾，甚笃，同郡到君章殷子征晨夜省视之。元伯临终，叹曰：“恨不见我死友。”子征曰：“吾与君章用心于子，好坏死友，复欲谁求？”元伯曰：“若二子者，吾生友耳。山阳范巨卿，所谓死友也。”寻而卒。式忽梦见元伯，玄冕，垂缨，屣履，而呼曰：“巨卿！吾以某日死，当以尔时葬。永归鬼域。子未无私，岂能相及！”式恍然憬悟，哀号泣下。燕服友人之服，投其葬日，驰往赴之。未及到而丧已发引。既至圹，将窆，而柩不愿进。其母抚之曰：“元伯！岂希望耶？”遂停柩瞬息，乃见素车，白马，悲啼而来。其母望之，曰：“是必范巨也。”既至，叩丧，言曰：“行矣元伯！死生异路，永今后辞。”会葬者千人，咸为挥涕。式因送丧而引柩。因而乃前。式遂留止冢次，为修坟树，尔后乃去。
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