《浮生六记》是清朝嘉庆年间的读书人沈复书写的自传体随笔。写得好不好？好，但也没好到现今如网络上吹捧的那般高度。试想，《浮生六记》不似红楼梦般带有明喻暗喻，也未曾被清朝统治者禁止，那么它为什么会一直湮没无闻，直到几十年后的清末才有残搞现世呢？
我们对《浮生六记》作者沈复的了解，也仅限于从书中窥视，他的生平记载也并不见于史书，可见其文学水准在当时实属一般。
《浮生六记》的第一次较大规模的流行是在民国时期，这与当时混乱的时代背景有关。彼时的文人处于思想和社会的大变革时期，对文化的思索不止是表面上的激烈，还存有一丝对恬淡的向往，《浮生六记》以沈复一生的平淡履历为主，内有他的郁郁不得志，与妻子的相濡以沫，对世情的无可奈何，为生计而不得不奔波的劳累，最主要的，是他在此间的笔墨不见戾气，苦中寻乐的生活态度，皆是文人所向往之态度。
可以说，《浮生六记》的流行范围十分有限，仅限于一些怀有田园梦想却桎梏于俗务的文人，这么说吧，真正喜欢它的只有两种人，一种是有钱有闲有底线的人，一种是生活和理想产生强烈反差的人。
《浮生六记》在其后的岁月中，再次沉寂，直到自媒体的崛起。
自媒体是文化饕餮盛宴，阳春白雪和下里巴人终于握手言和，以通俗的形式展现在世人面前。无奈的是，自媒体无限迎合读者的属性，又使得它迅速分化，转为观众间相互攻讦，审美浮躁的阶段。
此时，《浮生六记》等各类之前并不被大众所熟知的书籍走进我们的视野，原因有三：
一是以书明志，想要寻求志同道合者的肯定。无论身处哪一个历史阶段，都会有很多人生出繁华追求平静而不得，于是，身处闹市心在旷野成为了人们缓解焦躁情绪的手段。
《浮生六记》便带有这样的功能属性。它讲的是一个普通人的生活，却被作者沈复写出了说不清道不明的趣味，此“趣味”是他在俗世的挣扎，亦是他在对生活妥协之下的反抗。书中不见烟火，却处处炊烟。读者看时，可以忽略百多年的隔阂，容易产生共鸣。
二是标新立异。全民自媒体创作，很容易陷入素材枯竭。我们会发现许多耳熟能详的作品，已经走向了为了标新立异而标新立异的极端。对各类名著的解读，一些确有新颖独到之处，另一些则为了夸张而夸张。
《浮生六记》的内容很浅，它既没有三国水浒那般复杂的人物关系，也不带有红楼的“秘密”属性。可我们能够看到，一些创作者已经把它视同宫斗剧集，开始了“深入挖掘”，挖的人啼笑皆非，不明所以。
三是为了卖书。谁也不能否认，收益是自媒体创作者的动力，适逢各种平台以此为诱，支持鼓励创作者们多渠道获取收入。
此是无可厚非，我亦不能“幸免”。在之前的一段时间，有关《浮生六记》的各类文案铺天盖地而来，很多朋友以仰视之心买来一本，然后翻看几页，束之高阁，在架上吃灰。所以说，我们不是什么书都看得进去，看得下去的。对于普通人来讲，《浮生六记》并非一本好书，故事不离奇，情节很拖沓，似是闲言碎语。
此风一过，这段时间《浮生六记》又变得鲜有人提起。
我一直认为，文化的修养是需要步步为营的。起先，我们看书是为了识字断句，其次，我们看书是为了知识变现，再次，我们看书是为了修身养性，最后，我们看书会成为习惯。《浮生六记》是第三个阶段以后的事情，而事实是，我们大部分人都达不到第三个阶段。
说了这么多，无非是想告诉大家：读书也好，猎奇也罢，重要的是心之平和，意之坚定，如此，可祛除浮躁之气，换得浮生之味。就此罢笔，恰饭去。