《浮生六记》是清嘉庆年间苏州文人沈复所作，浮生出自李白《春夜宴诸从弟桃李园序》里的“浮生若梦,为欢几何”一语。“六记”分别为:闺房记乐、闲情记趣、坎坷记愁、浪游记快、中山记历、养身记道。与其说，这是一部抒情回忆录，倒不如说它是一部爱情悲剧的深情演绎。
受礼法约束，古代小说一般只写男女之情，少写夫妻之爱，而《浮生六记》以自传的形式，坦率地描写夫妻之爱，这在中国文学史上是难得一见的。自问世以来，颇得文人好评。著名学者陈寅恪评价其所述闺房记乐与现代相近。
《浮生六记》描绘的女性形象芸是符合中国传统文化审美标准的，她代表了中国封建时代文人的女性理想，并被后代中国文人所爱慕，其中现代作家林语堂对她的评价最高:芸，是中国文学史上最可爱的女人。可我，不以为然。这段爱情，既有其完美动人之处引人艳羡，亦有其不足为外人道的苦楚。
芸，男权文化视域下的妻子
沈，男权文化本位里的主人
芸到底可爱在什么地方呢？鲁迅先生曾将女性特征分为三种:女儿性，母性，妻性，纵观整部作品，沈复—男权文化的主人笔下的芸的出现始终是作为妻子的形象。
中国传统的理想女性始终是孝女、顺媳，贤妻，良母，因此芸的妻性首先在于她符合男性择妻的首要标准:温顺柔和，孝敬公婆，对丈夫唯命是从。二人虽青梅竹马，但真正得到沈复的欢心和沈母肯定的还是芸的性情温顺，端正大气，并且她的品性完全符合永恒不变的标准。
中国几千年来衡量男子价值的标准:学而优则仕，同时这也是男子实现人生价值的唯一途径，只有做官才能光宗耀祖，得到家人和妻子的尊敬。纵使男子才华横溢，但无官职，那就枉为男人。
那些不得仕的文人只能希望觅得一佳人来仰慕自己的才情，所谓佳人既妻子，即是操持家务的主妇，又是精神知音。有了佳人，失意文人作为男性的自尊心得到了肯定，芸的妻性其次表现在她始终欣赏、理解丈夫，沈复作为无功名心的文人，有芸这样一位知书达理的佳人在旁，这一生作为男子的价值也实现了。
才子爱佳人，在一定程度上男子的人生价值得以实现，同时才子佳人题材也是中国文学中的一大传统题材，三言中更是将这一题材发挥到极致。有了佳人，失意才子精神得到慰藉，爱情代替功名，弥补了心灵的缺憾，自我价值得到肯定。
沈复作为典型的中国文人，游山玩水，吟诗作对是他最大的爱好，可这在父母眼中是不务正业的表现，而芸却全心全意的爱着他，崇拜他，支持他，像黛玉一般，芸从来不劝丈夫去谋求功名利禄，每当有文人相聚，芸也是陪伴左右。芸这一女性形象不只是中国文人理想中的佳人，更是现实生活中的佳人，哪个男子不想要这样的妻子呢？
中国传统文化观念的学而优则仕促使男性群体衰弱，而文人的生命力更是脆弱，因此他们需要的不仅是一个能抚慰心灵的妻子，他们也需要一个能吃苦耐劳的妻子来支撑生活。芸恰巧符合中国文人要求中的妻子，生活中，芸既是红颜知己，又是任劳任怨的家庭主妇，她安排丈夫的衣食住行，又为丈夫排忧解难，上得厅堂，下得厨房。
殒，至亲至真式爱情悲剧
凉，夹缝嗟叹里悲戚女性
即使拥有最可爱的妻子，作为丈夫他却发出:半年一觉扬州梦，赢得花船薄幸名的感慨，而此时芸娘和儿女正在家乡寄人篱下。然而面对丈夫的狎妓行为芸并没有大声责备，而是为了不让丈夫再有远游之心，主动为丈夫纳妾，她将她作为妻子的嫉妒本能克制的不可思议。
芸娘作为妻子在主动为丈夫纳妾时体现出的无妻性可以看出她是一个只为丈夫而活的妻子，而这也是中国传统文化中男人理想中的妻子。芸一心想为丈夫寻得美妾，不惜将自己的翡翠钏献上，甚至一气成病，最后离世。芸作为妻子，她难道真的忍心与其他女子分享自己的丈夫吗？或许这正是中国古代女性无自我的表现吧。正是她的这种无我让妻妾成群的封建时代的男子所喜爱。
作为封建时代的女性，自始至终，对丈夫都是言听计从，对公公婆婆更是逆来顺受，忍气吞声，面对公婆的责罚，即使知道自己无错，仍然不敢辩解，只是隐忍，直至被逐出家门，她依然认为是自己的过错，在生命的最后仍然在责备自己没有当一个好的儿媳妇。
芸作为妻子，她身上有可学习的一面，但也有要舍弃的一面。孝敬公婆，尊敬丈夫，打理家务，这些符合女性符合人性的美德值得发扬，但违背人性的逆来顺受，为丈夫纳妾就应该被否定。
波伏娃在《第二性》中提到:女人不是天生的，而是后天形成的，那么到底是什么样的力量促使芸只具有妻性呢？
芸这一中国传统男性眼中的完美妻子，正是几千年来男权文化中心观念下的产物，也是几千年来积淀在男性心里的产物，芸只是千万个被整个封建时代有形无形的教条束缚下的女性。其实女人成为妻子的过程就是女性奴化的过程，对丈夫言听计从、百依百顺，甚至连自我都丢掉。
芸虽然是封建时代的理想女性，但并没有因为时代的进步而消失，反而在现当代许多文学作品中还能看到芸的影子。比如林语堂笔下的木兰，即使受到五四文明的洗礼，能下馆子，看电影，外出游玩，但她依然只是男权文化视域下构建起来的完美女性形象，她可以有自己想法，但其所有的行为都被划定在妻职和母职之中。
起初由男性将观念强加给女性，现在逐渐变成一直习惯，女性开始自觉地按照男权社会的审美观念来规范自身行为，女性没有自我，只是女儿，妻子，母亲。比如丈夫出轨，作为妻子虽然心痛，但仍然宽容，期望其回头。女性本身就是柔弱，就是要像一个女性。这足以窥见传统文化的继承性以及女性悲剧的自身造就。
写在最后:
当羡慕沈复和芸娘的美好爱情时，我们也不禁会感慨，又是什么促使芸娘的悲剧的呢？社会是一方面，沈复作为丈夫，面对公婆的责难他竟无动于衷，也难辞其咎。他终究还是不敢，挑战父亲作为大家长的权威，捍卫自己爱情。
除此之外，有着可爱的妻子，却仍狎妓未停，面对妻子为他纳妾，他也默然接受。沈复是爱着芸娘，但他更是一个封建时代下的男子。既要求妻子温柔贤惠，又要求妻子知书达理，甚至内心里要求妻子站在他男子角度为其纳妾。
那个时代，女性没有性别身份，有的只是男权文化下规定的身份，她们只是为了丈夫而活，绝对的无我，让女性在夹缝中生存。芸娘的美好，就像空中曾绚烂过的烟花，最终也变成冷寂的残灰。终究还是难逃，破碎在这样时代悲剧中的险恶命运，令人不禁哀怅不乐。
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