以《我与地坛》为例，谈遗忘
上次翻开这本书的时候，掐算起来，于今天已近乎半年。
若有人突然问起我关于这书，猛回头，只是一阵晕眩，全都忘了。
只记得作者是史铁生。若容我三思，记忆有些流淌，我想起一个坐在轮椅上的年轻人，落寞，无聊，而又疯狂。年轻的心灵与残疾的躯体，是足够让人疯狂的。
具体呢？里面似乎有一些生死的论调，回忆了过往。那些曾经的人，那些曾经的人的存在，他们曾经年轻过，史铁生也是曾经年轻过，拂去记忆尘埃。
里面确实也是有一些短小的故事，可相对于《三国》《水浒》这样的扣人心弦，难免会让人遗忘。即便是《浮生六记》，我也记得陈芸和沈复食粥的故事，那是多么旷远的记忆啊。
而这本《我与地坛》，不足半年，我就已经忘记了这么多，甚至如从未出现在我的生命里。
陈述性知识和过程性知识
陈述性知识也叫描述性知识，是个人能用语言进行直接陈述的知识。
我们忘的，其实就是这陈述性的知识。其特点就是记得快，忘得快。我们学习厨艺，或许有些人会先翻看食谱，烤炉要放在第一层，温度要是XX度，15分钟翻一次，这些理论，我们也可以称之为陈述性知识。可能第二天我们一觉醒来，就忘得十有八九了。
过程性知识告诉我们如何做某件事。
其特点在于学得慢忘得慢，但掌握后，将成为一种本能性的动作，擅长游泳的人掉在水里之后，会本能地换气和踩水，即便第一瞬间惊慌失措，神定之后也能有所应对。
我们读的一本本书，真正积累下来的，其实就是这过程性的知识。
如果忽略掉了这过程性知识，尤其是人到了中年，对生活也就会厌倦了。因为他似乎发现一切都是徒然，而其实是不然的，你将是更熟练，更精炼，更老练。
我们且不去谈养成的良好生活习惯与健康的心灵这些过程性能力。
我们只需聚焦在阅读中习得的万般的过程性知识之一，思维。
加涅——信息加工学的代表人物
思维——灵魂的瑰宝
我其实已经忘记了《我与地坛》的内容。可曾经发生的事情却已经不会改变，就是我曾经思考过。
1.比如《小恒》中，我曾经厌恶与鄙夷过小恒这样的人。这就是思维过程的一种强化。
这将避免个体成为其厌恶的人。比如，某个朋友，她问她的女儿，你男朋友对你好吗？他给你买过很贵重的东西吗？扑面而来的是一种铜臭味的思维，我并不是说经济基础无关紧要，但这种思维模式也仍然是我厌恶的，思维模式，即文化模式，它和网络的病毒是极其相似的，它会疯狂复制，她的女儿，是很难逃脱这种思维的病毒的。
下乡插队的史铁生
2.再比如《秋天的怀念》，我其实已经忘记了“你们俩，要好好活”。可这种思维过程已经在我的脑海中强化。
这样思维的人，其将本能地将亲情视为珍宝，将棠棣坚为操守。如果不是这样的话，我妄言，便是生了再多的孩子，也是毫无家的味道。
秋天的怀念
思维是没有对错之分的，甚至也是没有优劣。一颗名贵的珍珠，会让你舍弃你的兄弟吗？你可能会因为经济原因与其隔阂，或者将亲情看得更为重要。这个选择的优劣并不是我们这里需要讨论的。我们需要讨论的是，当我们阅读《秋天的怀念》一文时候，你进行了思考，你或者想到了亲情的珍贵，你或者想到了他的妹妹对于残疾人的他是有利可求的。这就是过程的一种强化。这种过程性的知识的习得是极慢的，而一旦获得，便几乎终生难忘。
3.再比如《我与地坛》中关于生或死的思考。出生那一刻起，生便不是一个能去考虑的问题。这是一种生命的坚强。读者或许有一天会忘记具体到底说了什么，可这种思维过程已经在我的脑海中强化。
后记：关于阅读与阅读散文
很多朋友总和我说，读了书，会忘，完全忘记。
在以前的时候，那个清净如水的年龄，我其实是真的不忘的。而如今，也是开始了遗忘了。尤其是散文们，看得快忘得快，都成了模模糊糊的一团雾气。
有些时候，我也要嘲笑自己，读这些，又有什么用？看了，又忘了。
更多时候，我是气馁，像是西西弗斯的命运，却没有西西弗斯的智慧与坚强。
是的，慢慢地都遗忘了。曾经倒背如流的书本，如今都成了模糊不清的雾气，一次次不甘的挣扎，也只剩下一次次的衰弱的力量。
口里念着诸葛亮的：年与时驰，意与岁去，终成枯落，悲守穷庐，将复何及？
有些时候必须要安慰自己，只当读书是一种慰藉，只将读书当作是一种可贵的经历与过程。
人生，不过是过程而已。
感谢赠给我的书——
原创不易，还望点击