如此妇道,不守也罢

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《浮生六记》共读第07天

拆解共读目标:

纵观清朝以女性为题材的文学作品,女性无疑不是以悲剧收场。如《浮生六记》里的芸娘,贫病交加,最终溘然长逝,这是何故呢?今天,我们继续阅读本书,为各位解开这个谜题......

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《浮生六记》共读第一日

《浮生六记》共读第二日

《浮生六记》共读第三日

《浮生六记》共读第四日

《浮生六记》共读第五日

《浮生六记》共读第六日

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纵观清朝以女性为题材的文学作品,女性无疑不是以悲剧收场。

《浮生六记》里的芸娘,贫病交加,最终溘然长逝。另一本与《浮生六记》齐名的《影梅庵忆语》中,女主人公董小宛千里追随冒襄避难,接连三次照料丈夫的病痛,终于让冒襄死而复生,但她自己却染上重病,27岁就逝世。

那么,这其中究竟隐藏着何种共性呢?

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《浮生六记》第一卷《闺房记乐》最后一句:“后憨为有力者(有权势的人)夺去,不果,芸竟以之死”。我反复琢磨此句所包含的语境,结合文本中绪多细节,始终认为,对芸娘之死因,沈复似乎藏有某种隐情而欲说还休。

芸娘的早逝,固然有身体素质差、家庭恩怨矛盾和生活困顿等因素,但最关键原因却是受憨园的情魔之扰。正是这层原因让身为衣冠之家的沈复心有所疑却欲说还休。但文本中不经意间露出的细节还是破绽密布,结果反被细心的读者逮个正着。

芸娘和憨园实非一般闺蜜,似有“磨镜”关系。“磨镜”在清末上海吴地一带是用来比喻女同性爱者。据记载:当时相好的磨镜党大多是妓院中人,后来,不少有钱人家的妻妾也开始携巨资加入与同性结盟的“磨镜”一族,有为妓院中同性爱者相互争风吃醋的,更有以性命相搏的,多有出人意料之事。从所处时代相同、地域相近、风俗相似看,芸娘与憨园有此条件和可能。

再看文本中诸多微妙细节,似有更多证实之处。

1、芸娘的性取向疑云。如:新婚小别三月,沈复这头如十年之隔,恨不得天天书信来回,而芸娘这头却虽有书来,却必两句回一答,且多客套话,冷冷淡淡,以致沈复“心殊怏怏”;芸娘喜欢女扮男装与夫外出,一次“至一处,有少妇幼女坐于后,芸忽趋彼,通款曲,身一侧,而不觉一按少妇肩”,象这类举动,我以为非同性取向者不能出手。

2、芸、憨相见以后,窥其同性之爱更是处处着痕。文中记载:“芸、憨相见,欢同旧识,携手登山。后憨独陪芸,坐良久,归家已三鼓。十八日,大雨,憨竟冒雨至,入室良久,与芸挽手出,见余有羞色。余笑曰:‘将效笠翁之《怜香伴》耶?’(笠翁即李渔,《怜香伴》为李渔所作的剧本,讲两女相爱相怜,同嫁一夫的故事),芸曰:‘然。’自此无日不谈憨园矣。

3、芸娘为夫纳憨为妾不成后,终成情魔,阴影由此笼罩余生。文本记:“芸素有血疾,自识憨后,年余未发。”但当外出打听得知憨为有势力者夺去后,归而呜咽,终恨憨如此薄情,血疾大发,时发时止,骨瘦形销。常在梦中呓语:“憨何负我?”,病势日以增矣,沈复实出无奈,只得叹息:憨园之孽障耶!

细读这几段文字,明眼人想必有了自我解构。我不敢说我的解读全部诠释了沈复的原本意图,但作为读者我是较深地介入到文本语境中完成了一次全新的阅读,由此,我对自己可以交代说:读书应执著于文本,以免死在句下!

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但芸娘之死,还有另一原因:

在讲究“天地君亲师”的传统伦理里,女性连一席之地都没有,只能处于依附的地位,按照男人们定好的规矩,三从四德,仰人鼻息地隐忍苟活。

“女子无才就是德”,那时候一些有才气有灵气的女子,一旦自我意识觉醒,不仅很难享受到独立和自由的快活,反而会因为跟别人活得不一样而获罪。

所以芸娘最后悲哀地劝自己的女儿,好好守妇道,千万别学我啊!

遇见沈复之后,她绽放出灿烂的光华,但随后就开始被作为封建家长的沈复父母吃,被家中的小人吃,甚至被自己吃,因为沈复,遍体鳞伤的她不后悔这样的结局,但她绝不会让自己的女儿重蹈这样的覆辙了。

这条路太难走了。她只希望自己的女儿无病无灾,低声下气、规规矩矩地活着,隐忍着,服从着。

4

明清时期是一个特殊的时代,对于人性的桎梏,已经到了登峰造极的阶段。然而盛极必衰,这个黎明前最黑暗的时刻,人的自我意识开始慢慢觉醒。

文学即“人”学。这种萌芽很自然而然地反映在文学作品中。

这时候,出现了很多不愿意吃人的人。他开始怀疑那些打着道德的招牌吃人的人,“大逆不道”地对儒家经典提出质疑。他主张婚姻自由,热情歌颂卓文君和司马相如恋爱的故事。

对封建礼教压迫下的妇女,李贽给以深深的同情,他大声疾呼,为妇女鸣不平。

自古以来都有“头发长见识短”的说法。那个时候的表述是:“男子之见尽长,女子之见尽短”,或者是“妇女见短,不堪学道”,他很不爽,反驳说,人的见识是由人所处的环境决定的,并不是先天带来的。

他在麻城讲学时,从者数千人,中间还有不少妇女。

但是在那个时代,这样的人自然会被视为异端,大家自然是一拥而上,将他吃掉。李贽最后被诬下狱,自刎死在监狱里。

还有写《红楼梦》的曹雪芹。

他批评那些“大不近情,自相矛盾”的文学作品,“竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子”。

他提出很多在当时惊世骇俗的观点,比如“女儿是水做的骨肉,男人是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽,见了男子便觉浊气逼人”。他不仅不吃人,反而大胆地赞美女性、推崇女性,这正是《红楼梦》这本书能成为经典的原因之一。

还有写《浮生六记》的沈复。

在他的笔下,一个才气、胸襟、学识都在男人之上的芸娘跃然纸上,灵动之极。她虽然已经成为时代的牺牲品,但我们知道,我们永远也不会忘记那个挣扎过、幸福过、爱过的芸娘。

她一直奢望的理想生活状态是“布衣暖,菜饭饱,一室雍雍,悠游泉石”,她想要的无非是吃饱穿暖、家人和谐的生活,在我们这个时代是每个人都能达到甚至超出的生活状态,在她看来,却是神仙几世才能修来的。

她让我们更加知道如何活在当下,活出自我,如何怜取眼前人。

Tips:今天的领读就到这啦。

本周我们共读的是《浮生六记》,请各位书友在晚上8点前,自己准备好电子版或纸质版书籍。

不知道如何共读的友友们注意啦,共读有两种方式:

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