1、知人者智，自知者明。——老子《品德经》
注释:能认识、认识他人叫做聪敏，能认识、认识本身才算灵巧。
2、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。——春秋·左丘明《左传·宣公二年》
注释:寻常人不是忠良和至人谁能不出错？错了也许匡正，没有比这更好的了。
3、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，日积月累。——《老子·德经·第六十四章》
注释:合抱的大树，生擅长微小的发芽；极高的高台，筑起于每一堆土壤；千里的远行，是从足下第一步起头走出来的。
4、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
注释:本身所不肯意接收的，不要施加到他人身上。
5、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
注释:可是进修却不思虑就会迷茫而无所得，可是思虑却不进修就会精力困乏而无所得。
6、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。——《论语·述而篇》
注释:多部分同业，此中一定有人也许做我的师长。我抉择他好的方面向他进修，看到他不善的方面就对比本身匡正本身的瑕玷。
7、心外无物，闲看庭前花着花落；去留无心，漫随天外云卷云舒。——《菜根谭》
注释：为人办事能视宠辱如花着花落般平居，才力不惊；视地位去留如云卷云舒般幻化，才力无心。
8、路漫漫其修远兮，吾将高低而求索。——屈原《离骚》
注释：在追随谬误方面，前哨的道路还很悠久，但我将坚定不移，用心尽力地去追乞降谋求。
9、上善若水。水善利万物而不争，处大众之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——《老子》第八章
注释：最高境地的善行就貌似水相同。水长于润泽津润万物而不与万物相争，停顿在大众都不喜好的地点，以是最热诚于“道”。长于抉择地点栖身位置，气度长于维持安谧而深不行测，待人长于热诚、友善和无私，发言长于恪依约用，为政长于有声有色，办事长于表现本事，行为长于把握机缘。正由于他与世无争，以是才不会招惹痛恨，以是没有舛误，也就没有怨咎。
10、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·用心上》
注释：不得志的时间就要管好本身的品德教养，得志的时间就要发奋让天下人都能获得利益。
11、博识之，审讯之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中和·第二十章》
注释：要广大地进修，要对知识详细地问询，要稳重地思虑，要理解地鉴别，要确切地力行。
12、平民菜饭，可乐毕生，无须做远游计也。——《浮生六记·闺阁记乐》
注释：家常便饭，毕生恬澹名利，没需要远游他方为生存奔走。
13、非恬澹无以明志，非安静无以至远。——诸葛亮《诫子书》
注释：不把刻下的名利看得轻淡就不会有精确的打算，不能安谧安详全神留心的进修，就不能完结宏壮的对象。
14、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备
注释：不要由于是件较小的坏事就去做，不要由于是件较小的功德就不去做。
15、失之东隅，收之桑榆。《后汉书冯异传》
注释：原指在某处先有所失，在另一处终有所得。比方起头在这一方面失利了，着末在另一方面取获乐成。
16、多嘴赢利，不如默而无言。—元朝罗贯中《三国演义》
注释:多用甘言甜言去获得利益，还不如默然不言而不遭到损伤。
17、务名者害其身，多财者祸后来。—曾国藩
注释:只寻觅名气的人，会侵害自己。占有过量的家当，会殃及后代。
18、德足够而为不够者谦，财足够而为不够者鄙。—宋朝林逋《省心录》
注释:品德很高的人，以为本身做到的还不够，这是谦卑。占有了良多财帛，而觉得不够的，这是贪鄙。
19、保生者寡欲，保身者避名。无欲易，知名难。—宋朝林逋《省心录》
注释:摄生便是要做到清心寡欲，顾全自己便是要回避名气。做到无欲是轻易的，然则做到知名却很难。
20、有为其所不为，无欲其所不欲，这样云尔矣。——《孟子·用心章句上·第十七节》
注释：不做那些本身不应做的事，不要妄图那些本身不应要的东西，这样云尔。
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