你是一个了解拒绝的人吗？假如有人找你帮忙，你本来不愿意帮的，敢不敢直接回绝，告诉他自已帮不了？假如你敢，表明你不但有胆量，并且有底气，因为你的人际关系里沒有讨好和取悦的成分，你可以随心所欲地做好自己，一切遵循自已的心里。
假如你不敢，表明你的人生，或多或少也是存有着一定的、被动的情况。你不愿拒绝别人，有较大部分缘故是，怕得罪人。
假如他是你的同事、亲戚或朋友等，你很有可能考虑得沒有那么多，但碍于情面也是不愿随便地一口回绝；假如他是的上级领导，或是一个比你厉害许多、你觉得将来有用得上他的地方的人，你很有可能会顾忌许多。
你可能会感觉，假如回绝他了，我的工作是否结束了？发展前途是否没有了？假如回绝他了，之后有急事需要帮助找他，是否就没戏了？
就是这样，带着迟疑、矛盾、挣扎、担心等各种各样繁杂的情绪，你依然会不情不愿地答应下来，只不过如此一来，苦的是自已，累得是自已，并且即使帮了这个忙，也不一定真的对你的人际关系有帮助。
什么是人脉？我们可以先来明确一下这个定义，我了解的人脉便是资源互换，相互必须是平等的，能相互平视的。假如各方面都没有在一个层次，这不是人脉。你只不过认识对方，对方不一定认识你，那麼你与对方也是没有在一个圈子里。
人脉不是你认识了谁，认识了多少人，而是有几个人认识你，了解你是谁。
达到这一点并没那么容易，但，假如真的达到了这一点，那麼你就赢了一大半。因此就算你不去取悦任何一个人，他人也会因为你有价值过来接近你。此刻的你，已经无需在人际关系里被动了。
只可惜在现实生活中，真正意义上走到这一步的人并不是很多，大部分普通人仍然做不到随心所欲地做好自己，不愿拒绝别人，怕得罪人，得伤了情面。因此迫不得已委屈自已，做一些不愿意做的事，帮一些不愿意帮的忙。
时间久了，就变成了一个被自已讨厌的人，变成了一个虚伪的人，心口不一且身不由己的人，还要不断地安慰自己，成年人的全球便是这样无可奈何，融入了也就成熟了。
但是细心想一想，这真的是你想要的成熟吗？你了解的成熟便是变成一个被自已讨厌的人、越活越累的人吗？
并不是，这违背了初衷，这种扭曲的感觉总是使你离想要的自已和自由，越走越远。
而日本著名作家太宰治，便是在这样的挣扎下迈向偏激的，假如你看了他的最终一部经典著作《人间失格》，大约就能了解他的心里有多么的矛盾，多么的撕裂，这个是他向全球发出的最终的呐喊。
也许，他也想要一个答案，但没人能告诉他答案，因此他以一种决绝的方式离开了，他在向往一种永远的平静，这种平静人世间给不了，因此他选择死去。
写完《人间失格》不久，太宰治就跳河自尽了，在这之前，他当初多次想终结自已的性命，但都被救了回来，仅有最后一次，他成功了。
许多读过《人间失格》的人都说，这个是自已读过的、最丧的一本书，这个是太宰治的半自传体小说，读整部作品，也就相当于踏进了太宰治的内心世界。
那些矛盾、挣扎和担心，也许就是他厌世的真正意义上缘故，大家仅有寻找他性情里最消极、最偏激的部分，才可以尽量地去纠正，拾起对于生活的自信心。
整部作品尽管很丧，我却感觉它同时也具有不可多得的清醒。
男主角“叶藏”是一个非常典型的讨好型人格，他不了解拒绝别人，并且心里沒有自信，因此不管和谁接触，他都近乎本能地去取悦。殊不知这样做，并沒有使他赢得尊重和喜欢，反倒变得越来越被自已反感起来。
生而为人，我很抱歉
这个是《人间失格》里的一句话，叶藏觉得自已这一生是可耻的，他尽管自幼衣食无忧，却呆板压抑的家庭氛围，却常常使他感觉无法忍受。
世人的虚伪和自私，使他感觉自已跟这世界格格不入，他为了更好地假装合群而说一些心口不一的话，做一些身不由己的事，只不过为了更好地让自已看上去正常一点，更讨喜。
慢慢地，他失去自身，变得连自已也不认识了。
换句话说，他做这些，全是违背良心的。不管怎样被指责也不还嘴，不管怎样难受也不澄清，就算对方是错的，他也不愿站出来给自己说一句话。
他接纳对方的任何指责，不由自主感觉全是自已的错，这些外部的攻击渐渐地吞食了他心里的恐惧，使他变得宛如一具躯壳，连反驳的念头都没有了，只剩余一味地听从。
鲁迅当初说过这样一句话：“面具戴得太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。”
叶藏又何尝不是这样呢？他一直都在掩藏，始终都在戴着面具做人做事，时间久了，也就摘不下来了，他过得越来越虚假，越来越违背良心，也就离想要的自已，越走越远。
不了解回绝，是一种灾祸
那麼导致这一切的缘故究竟是什么呢？恰如他自己所讲：“我的不幸，刚好源于我缺乏回绝的能力，我害怕一旦拒绝别人，便会在相互心里留下永远无法愈合的裂痕。”
不愿拒绝别人，不但来源于内心深处的懦弱和自卑，更源于不了解为自己而活的真谛，而将人生的主导权拱手让人。
这种违背良心的、虚假的生活使他不愿重负，身心疲惫，最终他感觉自已人间失格，迫不得已终结性命，以求得到解脱。
讨好型人格，过得有多累？作家蒋方舟在《奇葩大会》上当初说：“我从来没有把自己最真实、最不堪的一面暴露给他人，因为我太希望他人喜欢自已了。在日常和朋友相处中，我不会表达自已的不满，不会展示很愤怒的一面，非常害怕起冲突让他人不高兴。”
几句话引发了很多人的共鸣，很多人或多或少都会有一些讨好型人格的迹象，但这并并不是无解的。只要你一切把自己摆在首位，把自己的体会当作最重要的，也许就不会随便地被他人所影响。
不管干什么都去想他人的体会，去顺从他人的期待。在人际交往中沒有原则和底线，即使不高兴也不愿表现出来。
而这刚好是一个越活越累的缘故，一切不了解回绝，总是一味地顺从他人，表面看起来情商很高，实际上很容易被人瞧不起，因此你是一个沒有自身的人，这样的你，并不值得被别人尊重，被别人爱。
不要因此为了更好地顺从他人的喜好，而放弃了自已的骄傲，你同样是与众不同的，学会为自己而活，这一生才算是真的赢了。
太宰治的《人间失格》有很多让人感觉引起共鸣的地方，假如你也曾有过“讨好型人格”的迹象，假如你也不了解拒绝别人，不了解为自己而活，不妨看看整部作品，悟透了，便会得到救赎的
《人间失格》面世多年，始终被界定为社会发展消沉蛮横无理文学类的代表作品。这一似由命运摆弄戏弄的不幸故事便是太宰治自言自语地独白，让成千上万在社会发展里人生失意茫然的青少年儿童在他失落浑厚的叙述中寻找着抚慰和共鸣点。合上书册的一瞬间好像能看到头发杂乱，身体弱不禁风的太宰治站在玉川上水的悬崖峭壁边，似笑非笑的嘴边盛满羞愧与愤怒。那般一跃，心若飞鸟。
《人间失格》叙述了人世间的痛，却并无对策，这也是太宰治留给人世间的一个大大的疑问；而清朝大才子郑板桥的《难得糊涂》，却又能在明了人世间的痛楚与无可奈何之后，使我们能以更加潇洒的方式继续生活。
就能使你看清自己、认清人生！
人世间，苦又如何？“我来人世间享爱恋，我来人世间享自由”。
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