中国人的人生哲学离不开宗教，而佛家的种子早就随着无数高僧大德的诗篇偈句，在历史的长河中次第花开，今天我们要怀念的是弘一法师。
弘一法师原名李叔同，十五岁左右的时候就作出了“人生犹如西山日，富贵终如草上霜”这样道破俗世道理的诗句，早已证明法师极具“慧根”，也为他中年出家早早埋下了伏笔。
有的时候人的性格以及习性是与生俱来的，正如《大乘密严经》所说“一切众生阿赖耶识本来而有，圆满清净，出过于世，同于涅槃。”法师与生俱来的就有一种悲观情愫，但是表达出来的感情却又不完全是消极，而是有一种哀而不伤的古典美，所以当我们在这个世间遇见一个人，眉头紧蹙，却又淡然自在的时候，极有可能他也是如弘一法师一样，对这个世界充满无限的悲悯和慈悲的爱。
亲情与友情
尽管早年的弘一法师五岁丧父，母亲逼着他熟读诗文，盼望家道能从儿子身上中兴，然而弘一法师却心系民族安危，追随戊戌变法七君子失败后，旧友许幻园来跟弘一法师道别，今日一别恐怕此生杳无音信再无相见之日，不禁悲从中来写出了那首《送别》，“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落，上瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”流传至今，每读到此，总是心有戚戚。
我们一路长大，在成长的过程中，不停地跟旧时的朋友道别，时光匆匆甚至很多人都来不及好好跟对方说一声再见，就已经消失在茫茫人海，朋友圈里发福的旧友成了最熟悉的陌生人，除了客套竟无话可说，佛家说人生有八苦“求不得、爱别离”。
爱情与婚姻
前半生的弘一法师出身名门，诗书风流是无数青春少女的偶像，一个人才华万丈但是风流而不下流，是品德圆满的外在表现，不像贾诩沉迷风月宝鉴声马犬色暴毙而亡，不像宝玉纵然生得好皮囊，腹内原来草莽，不像所有贵公子更像是一位圣贤。
纵然在38岁那年，不顾妻子雪子的阻拦，毅然决然遁入空门，对于爱人来说，是今生的辜负，可是如仓央嘉措的情诗所说，“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城；世间安得双全法，不负如来不负卿”，我想弘一法师是爱着她的妻子的，然而世间绝情才是真痴情，如果不是对世间因缘际会随业力幻灭有究竟认识，怎能“放弃”挚爱，如果不是深深感受过人生面对“无常”无可奈何，怎能痛定思痛不再起心动念。佛说八苦“怨憎会，五蕴盛”。
疾病与死亡
弘一法师出家几十年的时间里，一直被疾病缠身，然而即使如此依旧为佛家律宗编撰出众多学术经典，在年的十月与世长辞圆寂在泉州，并写出了“悲欣交集”四个字作为交代世人最后的话语。
人生从出世，无论这一生辉煌或是落寞，最后都无可避免的走向疾病与死亡，众生平等；记忆中最早接触到死亡这个词语的时候，还是那年爷爷的逝世，道士在家里唱着唱词，其中有一句至今记忆犹新，他唱着“老君留下长生药，不见长生不老人”，从那个时候起，我对命运突然充满惊恐，原来至亲至爱的人，终有一天会彻底消失在我们的生活里，生命中；就像《项脊轩志》里妻子逝世那年种下的枇杷树，如今已亭亭如盖，就像《浮生六记》里闺房记趣沈复与病逝的芸娘。
死亡是每个人都要面对的终极人生命题，所以老子曾说“吾有大患，为吾有身”，人拼命工作挣钱活下去，难道仅仅是为了延长寿命追求寿终正寝，还是为了追求享受尘世的功名利禄享受人生？叔本华说，“生就像摆钟，摇摆于痛苦和无聊之间，欲望满足之前会痛苦，欲望满足之后感到空虚”，弘一法师选择了第三条道路，放弃欲望，人一念有九十刹那，一刹那有九百次生灭，人如果放任自己的欲望起心动念，度日如年。
每个人的人生都有自己的使命和责任，在红尘扮演各式各样的角色，就如席慕蓉的诗所说“我们都是戏子，在别人的故事里，留着自己的泪”，可是每当宴客尽散镜花水月，望着天上一朵朵白云的时候，会不会突然想起弘一法师用一生写出的这四个字呢，悲我与众生皆苦，欣有秋月春风。