懂美学的人，连颜值都会变高
到苏州不游虎丘乃憾事也
——苏东坡
普利茨克奖获得者王澍，每年春，都会带学生去苏州看园子。一次，一位艺术家朋友就问他：那些园子你去了一百遍了吧，干嘛还去？
王澍答：我愚钝，所以常去。
对比文人的谦逊，更喜欢融创的答案：只有深刻地懂得来路，才能真切地理解去程。
故而，在数不清的苏州之行里，跟随融创的“蘇醒”之旅，最为惊艳。
NO.1｜留园
在这个浮躁喧嚣的年代，有些安静的事值得去看、去做。比如，你看园，他造园。
为避开暑期游人，一早7点赶往留园。
在晨烟浩渺、蓊郁如滴的留园中，跟随苏州园林专家、中国风景园林学会花卉盆景赏石分会理事卜复鸣，以当代茶席《园冶问茶》，开启了“小中见大”的园林艺术世界。
生活需要适当的仪式感，何况游园。伴随卜老师的讲解，一步一景，仿佛晨曲。
苏州的园子像苏州的人，低调。
入门，有石山挡门而立，曲径通幽，慢慢别有洞天、渐入佳境。
造园，在古代，是一种特别精神性的建筑活动，这种好东西的意味深长在于“情趣”。
“情趣”，似乎有点轻飘的一个词，偏偏造就真正的文化差异。
对中国文人而言，“情趣”因师法自然而起，而“自然”又是人格化的自然。
造园，为着建造一个与自然相似的世界，最后成一种身心一致的谋划与建造。
在过去，造园者、住园者是和园子一起成长演进，有如养一生命。
为着寻找“自然”的价值，那般身心“营造”已非仅仅“建筑”。
而今，当我们失去“自然”的时候，也正在失去自我。寻找失去的世界，反省面对自然的态度，有人开始关照那个曾经充满自然山水、有着诗意生活世界的重建。
这是中国传统的“自然之道”。
传统文化不是天然就在那儿，永不消逝，它需要培养、呵护、再传承，很多意味，值得保留。
记得当年贝聿铭回忆苏州园林时说，中国园林和法国园林相反，苏州园林是为文人墨客而设计，非为皇家而建。
比如狮子林因石而著名，除了这些石头的加工制作尤其有趣，还反映了对时间和家庭关系的理解。
他说，园中石头大都是多孔洞的火山岩石，石匠们以它们的可塑性来选择，再小心地将岩石撬开。然后，石匠在湖畔或河边仔细地寻找空地，将石头置于其中，任凭流水冲击，使其经过几代的天然侵蚀，石匠本人或是他的子孙日后再收回石头，经过堆叠，终成假山。
这种延续性具体地反映了中国文化——父亲播种，儿孙收获。
但是今日呢？我们只听到：啊，那块石头似虎，那块像犬。
感叹中，日影渐长。巳时，苏州大学文学院教授、苏州大学艺术学院设计艺术学博士生导师、苏州园林局顾问曹林娣于留园盛家祠堂和我们细述苏州园林文化谈——
看懂苏州园林文化，看清没有文化的文化。
“张潮说过，‘有地上之山水，有画上之山水，有梦中之山水，有胸中之山水’，用地上文章拟之苏州园林实在太适当了。”
中国最美的居所就是宅园合一，而苏州园林，为情而构的文人主题园，景行行止，是艺术、自然与哲理的完美融合。
苏州园林，如在地上作文章，需静心挖掘正确的文脉传承和结构气韵，才能生发出今日中式建筑之美：虽由人作，宛自天成。
在今天，与其“设计”，不如“回归”，如留园这般，整个儿就是一个大宝藏。
NO.2｜本色博物馆
本色博物馆的建造者是在苏州上的大学，在苏州度过人生最美时光，对人家尽枕河的苏州有特别的感情，这是他记忆中的江南。然而那一年，苏州干将路两畔拆迁，大量老宅被拆，喜欢江南文化的他买下了两百多万块拆下的老砖，建造了这座美术馆。
废弃的砖头灰头土脸，却是苏州最本真的样子，这也是本色之名的由来。
午后时光，这里寂静安好，坐在蒲团上喝茶好，听课也好。
那天，鱼与熊掌兼得，喝完茶，转身又听了两课：《中国文化的自然观》和《建筑与音乐的对话》。
《中国文化的自然观》讲座以“听鸟说甚，看花笑谁”引入，道尽了中国文化里人与自然关系的核心：天人合一。
在中国文化中，自然是人格化的自然，有生命，有情态，物我之间以情相见：
“相看两不厌，唯有敬亭山。”
“江月知人念远，上楼来照黄昏。”
拥有一方多情的山水，你就有了伟大的盟友，不会孤独。这种自然观，给了每个中国人一份厚礼。
当真正理解中国文化中的山水观时，个人生命架构都变得完美，内心是幸福的：人在自然之中，万物与我有情。
人类为自然添色，而自然也促发人类的创意。
在《建筑与音乐的对话》中，当师承贝聿铭的OIL建筑设计事务所合伙人《贝聿铭文献展》策展人林兵和国家大剧院第一位民乐“年度驻院艺术家”、琵琶名家吴蛮在交流建筑与音乐的相通和相同时，林兵说古人造园其实要传递的是一种对自然、对世界的感受，从园林中的器物、触觉、观感，感受生活状态,它是一种方式，一种内涵，而不仅仅是一种中式符号。
好比贝聿铭的建筑外形是精心挑选的，但与功能需求相呼应。贝聿铭曾说：我的建筑设计从不刻意地去中国化，但中国文化对我影响至深，苏州园林，那是我设计灵感之源泉。我永远不会忘记那些园林……苏州的经历使我意识到人与自然共存的道理，而非自然独存。
人与自然共存，又不只是自然而已。所谓创意，就是人类的巧手和自然的共同结晶，这是苏州园林给人的启示。
所以，当吴蛮兴之所至即兴弹奏起琵琶时，那大珠小珠落在每个人的心里，是中国音，是国际范？并不重要，只有余音袅袅......是中国心意当代表达的范本之一。
NO.3｜沧浪亭
苏州著名古迹沧浪亭，近期和《浮生六记》连成了一个固定词组。打卡沧浪亭的沉浸式昆曲《浮生六记》，享受最美苏州一夜，已是苏州旅游的网红项目。
在苏州精耕细作的融创人，自有一番安排。
夏夜凉风，我们一路迤逦来到世界文化遗产沧浪亭门外。自有小厮丫鬟带路，在醉酒的看门人任性不开门时，忽听河上自远而近飘来清亮歌声，循声望去，一条木船上沈复和芸娘飘逸出场！
就此，我们正式“浸入”园林版《浮生六记》，旁观了沈复和芸娘的一生。
在最经典的苏州园林里，用出自苏州的艺术形式昆剧，演绎苏式生活，传递苏州文化，一切都是合适的。也是沧浪亭自身中国心意的当代表达！
跟随“沈复和芸娘”在沧浪亭内移步换景，从沧浪亭的面水轩、闻妙香室、明道堂、沧浪亭到“流玉”石刻旁，园周以复廊，廊间以花墙，分立南北，北面复廊临水，南面复廊背山，复廊尽头又是登楼的梯子，登上山楼可以望远，或参天树木、或修竹在侧，苍翠欲滴到沁人心脾。园内园外景色交融，造园之巧思叹为观止。
虽是雨夜，伞也顾不上撑，各个看花了眼，听痒了耳。到底是追戏，还是追园？是穿越，还是新潮？不是傻傻分不清，着实都是惦记。
苏州好东西太多，一个转角都有“艳”遇。据言，沧浪亭中仅花窗就有式，其形态、材质各异，分布在园中各条长廊与墙上。
过去，现在，未来？看你望向何处。
NO.4｜虎丘
造园，一向是非常传统中国文人的事。这次，有融创。
虎丘山下，塔影悠悠，但少了塔影园的繁华盛景。
虎丘塔影园，是一座曾淹没在历史长河中的苏州园林。从留存现今的塔影桥上“路入香山社，人维春水舟”，“横波留塔影，跨岸接山光”的桥联，可一窥其昔日碧梧修竹，清泉白石的丽景。
“凿池及泉，池成而塔影见。”虎丘塔影园，不但呈现出建筑园林中独特的形制特点，更蕴藏着中国“天人合一”的哲理观、“壶中天地”的空间原则、“师法自然”的艺术意识，以及“重在意境”的美学观点。
7月10日，融创古建保护专项基金·虎丘塔影园项目签约仪式在苏州虎丘山风景名胜区举行。融创中国与虎丘山风景名胜区管理处、中国文物保护基金会三方签约，共同合作历史名作“水景园林”塔影园古建保护项目。
这标志着融创公益三大聚焦领域之一“古建保护”，正式参与苏州园林的修缮与发扬。
这不仅是一次对历史资源的拯救，更是一次对工匠技艺、中国哲学精神的传递。
随着虎丘塔影园重现昔日风采，融创还将结合自身文化、文旅资源，通过国际学术交流和文化IP打造，着力将苏州园林这一中国文化符号传播至更远的地方，在更多人的心里种下保护古建、传承文化的种子。
这是融创中国心意的当代表达！
NO.5｜对话
以上，是融创以“蘇醒”为题的“镜像姑苏”文化游学系列。
有幸参与，好像赴了一场“意在传承的文化之旅”，在聆听了中国文化之美，苏州园林文化的溯源之后，我们也坐在苏州桃花源，和融创有了一场关于中国心意当代表达的对话。
Q：你们是怎么想到签约虎丘塔影园，参与保护古建的呢？你们的初心是？
融创中国高级副总裁时宇:只有深刻地懂得来路，才能真切地理解去程。
保护古建不仅是融创的文化情怀，更是融创从企业发展格局出发，制定的一项产品战略。
要建造好的中式产品必须打好根基，用系统的知识文化架构和营造方法来实现当代落位。那么，这种系统的知识文化架构和营造方法从哪里习得？除了文化典籍、文化平台的助力，最为直接的获得方式就是古建实物蓝本。古建实物蓝本里，凝结着许多被岁月遮蔽的珍贵信息，修复的过程，可以最大限度地发现中国建筑最原初的基因密码，为中式建筑赋魂。像塔影园这样的历史名园，就非常值得我们保护和学习。
古建保护，就是通过修复，梳理文化脉络，找到文化之魂；融创致力于古建保护的意义，就是为文化之魂找到新生的载体。文化传承绝不是一句落在纸面上的漂亮话，文化是非常具象的、与我们当下的生活息息相关的。
我们认为，这个踏踏实实、一砖一瓦的修复的过程，就是文化传承最好的实践和注解，文化自信，就是在知行合一的日常实践中一点一滴地建立起来的。从某种程度上说，保护、学习古建，传承、转译中国传统文化，就是当代中国文化复兴——创造“安顿诗意与情感的一方天地，根植自然与文脉的时代作品”。
除了持续寻找中国人精神层面的本原，为融创的中式产品纳入更多精神层面的内容，未来，我们也会在形式创新这条路上持续往前跑，持续引领行业。
Q:针对挖掘古建在当代的意义,融创自己的心得是什么？谈谈你们和苏州园林的关系？
融创中国上海区域集团副总裁王爽：对我们来说，传承中国文化、传承中国建筑是一种使命，多年来，融创中式产品能够引领市场，只有一个秘诀——持之以恒。
可以说苏州桃花源是一个打开中式产品历史先河的作品，在其中，我们解决了许多工艺工法的问题，也做了许多创新，营造过程是从0到1的创举。其中，我们从苏州园林得到最大的收获是：园中有家，家中有园。
之后，我们的中式产品越来越多，也逐渐形成强的体系化能力，其中包括传统文化的转译能力：中式营造平台产业化搭建能力、资源整合能力；营造的体系能力：定位、研发、设计、施工、工艺、成本全链条；高端精品的量产能力：规模化能力、标准化、品控；中式体系的组织能力：匠人精神、文人内核。
除了持续寻找中国人精神层面的本原，为融创的中式产品纳入更多精神层面的内容，未来，我们也会在形式创新这条路上持续往前跑，持续引领行业。
特别是，我们的核心设计团队非常稳定，许多人都在这个平台上做了八年到十年，未来，我们还将持续创造力，做出更多优秀的中式产品，为更多人创造内心的精神家园。
附：融创中式产品谱系
每个人，都需要找到自己要瞄准的靶心。融创，很幸运找到了，成就了今日的模样。如今，以桃花源系、雅颂系、宜和系、山水系、九府系为代表的融创中式产品谱系，正在发扬光大、落地生根。融创桃花源系
融创宜和系
融创山水系
融创九府系
融创雅颂系效果图
图片来源:融创中国，侵权必究
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