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《浮生六记》到底是怎么样的一本书？年（清乾隆28年），沈复出生于苏州的一个幕僚世家，他本人没有参加科举，当过师爷，卖过画，做过生意。《浮生六记》写于年（清嘉庆13年）五月至十月间，现存四卷为《闺房记乐》、《闲情记趣》、《坎坷记愁》、《浪游记快》，主要写作者和妻子芸娘的各种生活轶事和自己的经历，表达了对妻子和旧时欢乐时光的怀念以及“浮生若梦，为欢几何”的感叹。文笔轻松，感情真挚。俞平伯在《浮生六记》（年）的序言中说，“统观全书，无酸语，赘语，道学语”，“俨如一块纯美的水晶，只见明莹，不见衬露的颜色；只见精微，不见制作的痕迹。”57年后，俞平伯在德译本《浮生六记》（年）序中称赞，“家常言语，反若有胜于宏文巨制者，此无他，真与自然而已。言必由衷谓之真，称意而发谓之自然。”林语堂在英文版《浮生六记》序中称芸娘“是中国文学上一个最可爱的女人”认为书中写出了“古今中外文学中最温柔细腻闺房之乐的记载”，在林语堂看来，书中芸娘所说的“布衣饭菜，可乐终身”的淳朴恬退自甘的生活，是宇宙间最美丽的东西。俞平伯和林语堂作对《浮生六记》评价是精确和恰当的。02
但《浮生六记》的“前半生”却寂寂无名，险些湮没失传。年沈复去世。十几年后，教书先生杨引传在苏州的旧书摊上发现了《浮生六记》的手稿，如获至宝。但当时已只有残稿四卷了，后两卷丢失。他按照书中的线索，在苏州城中四处寻访作者沈复的信息，但无半点踪迹。年，杨引传的妹夫，著名的学者、报人王韬为《浮生六记》写跋，称赞此书“笔墨之间，缠绵哀感，一往情深”。到年，杨引传的《独悟庵丛钞》出版发行，《浮生六记》被收入其中，得以保存。此时距离沈复完成此书已经过去整整70年。如果没有杨引传，这本书大概早就湮没在历史的车轮中了。不过这个也很正常，这原本就只是一本寂寂无名的小书，作者不出名，所记述的不过是家庭生活和个人经历，虽然文字清新真率，富有情趣，感情真挚，但这些都不足以让它在那个时代，产生影响力。即便到了年，《浮生六记》依然只是这本普通的《独悟庵丛钞》中辑录的几种笔记著作的一种，仅仅是避免了湮灭失传而已。当时的人无论是杨引传还是王韬，大概都想不到此后《浮生六记》居然畅销百年不衰。03
《浮生六记》的命运之所以逆转，俞平伯起了关键作用。俞平伯出生于苏州文学世家，曾祖父俞樾是清代朴学大师。年的一天，22岁的俞平伯在好友顾颉刚处偶然看到《浮生六记》。当时的俞平伯已经从北大毕业三年，是五四运动的积极分子，在大学担任老师的同时，与朱自清、郑振铎、叶圣陶、等人创办《诗》月刊。这是五四以来最早的诗刊。俞平伯想起来小时候在苏州就曾读过这本书，但当时并没有留下特别印象。但此时已经经历五四洗礼的他，再读此书，顿感“有迷眩人的魔力”，是“绝妙一篇宣传文字”。于是加以标点整理，并附上作者沈复的年表，作为单行本于年刊发。开启了《浮生六记》逆袭的畅销书传奇。我想令俞平伯感到“有迷眩人的魔力”应当是沈复和芸娘真挚的爱情和他们富有情趣，自由的，令人向往的家庭生活。五四后的民国，是一个高扬个性解放，自由恋爱、婚姻自主、揭露和批判旧式婚姻、批判旧家庭制度，批判礼教的时代。芸娘最后悲惨的遭遇，是旧时家庭制度和封建礼教迫害的结果。所以俞平伯才觉得《浮生六记》是绝妙一篇宣传文字”。年，林语堂把《浮生六记》译为英文在美国出版，受到欢迎。《浮生六记》因此走出国门。林语堂对于芸娘，对于书中所抒写的充满个性才情和闲情意趣的生活态度，大加赞赏，他赞美这对夫妇“爱美爱真的精神和那中国文化最（具）特色的知足常乐恬淡自适的天性”。《浮生六记》契合了林语堂“以自我为中心，以闲适为格凋”的文学主张，他多次在文章和著作里，引用书中内容。《浮生六记》在民国有多火呢？从年到年，至少出版了30多个版本。而在年到年俞平伯重印之前的46年间，只有4次出版，分别是年《雁来红丛报》本，年民国元年，上海明明学社本。年上海进步书局《说库》本和上海梁溪图书（公司）本。《浮生六记》在民国时期的畅销固然与俞平伯林语堂等文化名人的大力推荐有关，但更关键还是这本书契合了五四之后的社会思潮。简言之，赶上好时候了。04
《浮生六记》在近年来的火爆，除了有汪涵、胡歌等公开在节目上推荐，出版公司的运作，更多的还是书中的世界契合了当下的时代。只不过与五四后的民国有所不同。如果说民国时期的多少还有一些“批判旧家庭和封建礼教”的批判意味，那么当下的则更多是“小确幸”和“治愈”，书中真挚的爱情，富有情趣的闲适生活，都是节奏紧张，忙碌又迷茫的现代人所缺乏和希冀的。并且，《浮生六记》篇幅短，配上通俗的译文，读起来非常轻松。旧版本来说，相对于张佳玮的版本，我更喜欢周公度译注的版本，周是诗人，语言上非常优美，他本人为了译注专门去苏州住了一段时间，也足见用心之深。当然，原文还是要看得，配上译注难度不大。通过原文会有更丰富的体验。如果拿《浮生六记》和那些经过时代洗礼而流传下来的文学名篇相比，都有一个共性，就是真正的